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Lo que de verdad aleja de Dios

Espada de doble filo - Vie, 2018/01/12 - 13:39

“Lo que aleja de Dios no es el pecado, sino el empeño en disculparlo”.

Nicolás Gómez DávilaEscolios a un texto implícito

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Categorías: Iglesia

GIUDA

Rino Cammilleri non ha bisogno di presentazione.
Nel suo ultimo libro, egli racconta la vita di Nostro Signore Gesù Cristo da un angolo piuttosto inconsueto: gli occhi di Giuda Iscariota. Una cronaca, strettamente fedele al Vangelo, piena di dramma e di sensibilità umana e religiosa, che ci porta fino al suicidio del traditore e la glorificazione del Figlio di Dio.
Abbiamo il piacere di invitarla alla presentazione del libro

“Il mio nome è Giuda”

che si terrà mercoledì 7 febbraio p.v. alle ore 21,00
nella propria sede in via Lentasio, n. 9 – Milano
(Centro, M3 Missori, a 50m dalla Basilica di S. Nazaro)

Interverrà l’autore

Come di consueto un momento conviviale seguirà la conferenza.
È gradita una conferma telefonica al numero 348.3812471 oppure una conferma scritta alla seguente e-mail: info@atfp.it

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Categorías: Interesantes

Atacan una parroquia de Santiago de Chile y dejan mensajes amenazando al Papa

InfoCatólica - Vie, 2018/01/12 - 08:34

La parroquia Santa Isabel de Hungría, en la comuna de Estación Central de Santiago de Chile fue atacada por desconocidos la madrugada de este viernes, resultando con daños en ventanales y la puerta de entrada. Los atacantes, presuntamente pro-mapuches, dejaron panfletos amenazando al Papa.

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Categorías: Iglesia

Los obispos de EE.UU celebrarán una nueva edición de «Nueve días por la Vida»

InfoCatólica - Vie, 2018/01/12 - 08:14

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) anunció la próxima celebración de una nueva edición de su campaña «Nueve días por la Vida» para promover que se valore la protección de ese derecho fundamental desde la concepción hasta la muerte natural.

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Categorías: Iglesia

Los obispos bolivianos piden abrogar el nuevo Código del Sistema Penal

InfoCatólica - Vie, 2018/01/12 - 07:52

La Secretaría General de la Conferencia Episcopal Boliviana ha hecho público un comunicado por el que los obispos piden la abrogración del nuevo Código del Sistema Penal, al que consideran regresivo y lesivo para el bien común de los ciudadanos de Bolivia

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Categorías: Iglesia

Esperpéntico: IU tacha de ‘racistas’ las juras de bandera por requerir la nacionalidad española

Elentir — Contando estrelas - Vie, 2018/01/12 - 06:09
El odio de la ultraizquierda hacia las Fuerzas Armadas alcanzó ayer un nuevo grado de esperpento con la publicación de un comunicado de la agrupación comarcal de Izquierda Unida en Lugo. El miserable tuiteo compartido por Alberto Garzón sobre el asesinato de Víctor Lainez El comunista Alberto Garzón ensalza el golpe de Estado que impuso […]
Categorías: Amigos

Independencia a la sueca

Germinans Germinabit - Jue, 2018/01/11 - 22:00
La teoría sueca del amor: el triunfo del estado del bienestar
Acabo de ver un video que me ha impactado: La teoría sueca del amor. Trata del último nivel de independencia: ciertamente ilimitada. Una independencia que llega obviamente a la persona y termina en la liquidación de los lazos de interdependencia personal (básicamente los familiares). Es desmontar la célula de la familia para dejar sueltos los átomos individuales. Más allá de ese límite viene la rotura, el desquiciamiento. Pero ¡qué va!, resulta que en Suecia han tenido tiempo suficiente para experimentar la independencia hasta ese nivel, y han podido constatar que la rotura y el desquiciamiento del individuo suelto y “libre” no es menos dramático que la rotura y el desquiciamiento de la familia. De lo cual es fácil inferir que soportar los inconvenientes de vivir en la célula familiar no es más duro que soportar los inconvenientes que sufre el átomo individual. En efecto, una de las consecuencias  derivadas de esta novedosa ingeniería social, es el aumento espectacular del número de suicidios y de los muchísimos fallecidos en soledad (uno de cada cuatro) sin vínculo familiar, cuyo patrimonio pasa al Estado.

Este planteamiento tan rabiosamente individualista parte de una filosofía muy singular según la cual, al ser la independencia un valor tan absoluto que se mancillaría si se le pusieran límites, condena sin remilgos cualquier atisbo de interdependencia como un mal per se. La lógica del planteamiento no permite ninguna otra línea de solución. Si la independencia es un bien absoluto, es la forma necesaria de la libertad absoluta, la interdependencia no puede ser más que un mal absoluto. De ahí que muchísimas suecas, tras elegir online el perfil racial, físico e intelectual del donante, se auto-inseminen artificialmente en su propia casa gracias al envío postal del “ingrediente” en recipiente congelado. Así sacian el deseo hormonal de la maternidad independiente sin necesidad de relacionarse con varón. Y éstos satisfarán su libido viendo pornografía y acumulando “altruistas” donaciones de esperma. Cada uno por su cuenta. ¡Y todos tan panchos!

El problema está en que siendo como somos animales sociales, que quizás en un tiempo vivimos en manada (con un número limitado de individuos), pero que ahora vivimos en rebaños, en colmenas o en hormigueros de dimensiones descomunales, lo que nos toca no es plantearnos cómo haremos para convertirnos en escorpiones solitarios o en mantis religiosas; no nos corresponde andar buscando fórmulas para ver cómo nos disgregamos hasta la individuación, sino fórmulas para aprender a vivir en agregaciones cada vez más numerosas.

El caso es que esa independencia a la sueca desemboca inexorablemente en la soledad, con la rara y mal resuelta excepción de las mujeres que no quieren renunciar a la maternidad y recurren a la auto-inseminación por no sujetarse a la dependencia de un hombre. Digo que estas mujeres suecas constituyen una excepción que contradice frontalmente la filosofía social de la independencia individual, porque crean un lazo de dependencia con el hijo. Pero ahí está el Estado que, para subsanar el error y remediar esa debilidad femenina, se esfuerza por aliviarlas todo lo posible de esa dependencia y por liberarlas de ella lo antes posible con guarderías públicas afterhours.

Los suecos precisamente, que son la avanzadilla del Estado del Bienestar, se han dedicado a la ingeniería social como nadie, -la familia como ente interdependiente ha desaparecido por obsoleta- y han ido diseñando su singular modelo de convivencia en el que el único aglutinador de los individuos es el Estado. Éste obliga a sus ciudadanos a ser felices y a vivir en plenitud: una plenitud a la que, según esa teoría, sólo se puede llegar en solitario, puesto que cualquier lazo personal representa un impedimento grave para alcanzar la felicidad. Lo mismo respecto a la libertad y al derecho a decidir, que es tanto más absoluto cuanto más solo y único sea el individuo. Porque si la libertad de uno termina donde empieza la del otro, la libertad es absoluta si no hay nadie que me la limite. Y mi derecho a decidir es igualmente absoluto si mi decisión no afecta a nadie, porque ni encima ni debajo ni delante ni detrás ni a los lados hay nadie.

Es lo que tiene la defensa de ciertos “principios”: si son auténticos principios universales y absolutos, son universales y absolutos: no se les puede poner límite. En cuestión de derechos, lo primero que se debe determinar a la hora de defenderlos, es si son individuales o colectivos. Si son individuales, no hay nada que discutir. Y si son colectivos, hay que fijar las leyes de divisibilidad de cualquier colectividad. Y fijar, naturalmente, cuál es la autoridad con derecho a poner límites a esa divisibilidad.

En Suecia han sido de una coherencia rabiosa: la divisibilidad de los colectivos termina en el individuo; de la misma manera que para Demócrito la divisibilidad de la materia terminaba en el átomo: si lo rompes, has destruido la materia; igual que si pretendes partir el individuo, lo que haces es cargártelo.  Sin embargo, lo que no se atrevió a hacer el filósofo griego lo han logrado los suecos: la divisibilidad del colectivo llevada hasta el extremo conlleva indefectiblemente la destrucción de la persona. Sin más referente moral que el propio bienestar y el logro de objetivos puramente personales, el ser humano tras convertirse en esclavo de sí mismo lo será finalmente del Estado. ¿No es este el camino que llevamos también nosotros? Aborto y cambio de sexo en menores, sin mas necesidad que el propio consentimiento; familias monoparentales en aumento exponencial, el matrimonio canónico destruido y libérrima opción sexual. Este parece ser ¡el ideal europeo!

La teoría sueca del amor lleva a la autodestrucción mortal. En cambio, sólo la realidad del amor cristiano, interdependiente por definición, trae la paz y la alegría: Nadie tiene amor más grande que aquel que da la vida por sus amigos (Jn 15,13) porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar la vida en rescate por muchos (Mt 20,28). 

Custodio Ballester Bielsa, pbro.
Sacerdotes por la Vida
Categorías: Iglesia

Los obispos de Costa Rica piden a los ciudadanos que estén vigilantes ante el intento de imposición del «matrimonio» homosexual

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 21:24

Los obispos de Costa Rica han emitido un comunicado en el que critican el fallo a favor del «matrimonio» homosexual de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y piden a los costarricenses estar atentos al posicionamiento de los políticos al respecto.

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Categorías: Iglesia

La persecución a cristianos en el mundo sigue al alza y ha provocado más de 3.000 muertos en el último año

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 21:01

La tendencia al alza de la opresión y la violencia anticristiana en el mundo no se ha visto frenada tampoco durante el período de investigación de la Lista Mundial de la Persecución 2018, informe elaborado anualmente por Puertas Abiertas (Open Doors).

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Categorías: Iglesia

El Papa nombra a Mons. Noel Antonio Londoño Comisario Apostólico para el Sodalicio de Vida Cristiana

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 20:46

La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica nombró a Mons. Noel Antonio Londoño Buitrago como Comisario Apostólico para el Sodalicio de Vida Cristiana (SCV).

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Categorías: Iglesia

El Papa nombra a Mons. Demetrio Fernández miembro de la Congregación para las Causas de los Santos

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 20:21

La Santa Sede ha hecho público hoy el nombramiento pontificio de Mons. Demetrio Fernández González, obispo de Córdoba, como miembro de la Congregación para las Causas de los Santos, cuyos trabajos se realizan en el Vaticano.

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Categorías: Iglesia

Seifert: «Juan Pablo II fundó la Pontificia Academia para la Vida para defender las verdades que Chiodi niega»

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 16:29

El filósofo católico Josef Seifert ha publicado un artículo rebatiendo, desde el Magisterio de la Iglesia, las proposiciones heterodoxas del sacerdote y teólogo moralista italiano Maurizio Chiodi, quien, incomprensiblemente, es miembro de la Pontificia Academia para la Vida

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Categorías: Iglesia

Comentarios del Profesor Seifert a la «Relectura de Humanae Vitae» del P. Chiodi

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 16:23

Chiodi propone también otras tesis generales filosóficas y éticas que son profundamente erróneas y totalmente destructivas no sólo de las enseñanzas morales de la Iglesia Católica, sino también de la esencia de la moralidad y, en realidad, de cualquier verdad

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Josef Seifert
Categorías: Iglesia

El Tribunal de Justicia de la Unión Europea, más cerca de obligar a aceptar la residencia de «cónyuges» homosexuales

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 13:56

Un abogado general del Tribunal de Justicia de la Unión Europea ha asegurado hoy que los países miembros no pueden obstaculizar la libertad de residencia de un ciudadano de la UE denegando la concesión a cónyuges del mismo sexo independientemente de si el país reconoce el matrimonio homosexual.

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Categorías: Iglesia

Raymond Carr y la España milagrosa

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Jue, 2018/01/11 - 11:50

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Nueva historia de España

En el prólogo de la obrita de síntesis sobre historia de España coordinada por Raymond Carr (la primera edición en inglés data de 2001),  se propone un nuevo enfoque sobre el pasado y el presente españoles. “La diversidad de España constituye una clave de su historia”, se dice allí. “En primer lugar, hay que tener en cuenta la marcada división entre la España húmeda y la seca. Las provincias noroccidentales, observaba Richard Ford en la década de 1830, son más lluviosas que el Devonshire, mientras que las llanuras centrales están más calcinadas que las de los desiertos de Arabia”.    Desde luego, España es un país muy variado, pero la cita, recogida acríticamente por Carr, no pasa del nivel de la tontería, y el profesor inglés no la mejora cuando afirma que Galicia recibe más de 2.000 milímetros de precipitaciones anuales, la Meseta Central menos de 26 y Almería, en ciertos casos, ninguno. Una simple consulta a los índices pluviométricos le habría sacado de su considerable error. Luego, añade: “El contraste más espectacular es el que se daba entre esas fincas pobres y las del campesinado castellano y los latifundios de Andalucía y Extremadura, contraste parangonable únicamente con el existente entre el mezzogiorno, asolado por la pobreza, y el próspero norte italiano”.     El contraste entre regiones ricas y pobres no ha seguido el esquema España húmeda-España seca, sino que presenta llamativos cambios a lo largo de los siglos, en que unas regiones han ganado o perdido en riqueza relativa al margen de su pluviosidad. Durante muchos siglos la parte más rica de España ha sido precisamente el valle del Guadalquivir, posición que pasó después a Castilla la Vieja y posteriormente a algunas regiones periféricas, sin relación con la humedad o con la latitud geográfica. Por otra parte, contrastes regionales más o menos acentuados se han dado y se dan en todos los países del mundo, sin excluir a Inglaterra. ¿Son un caso tan excepcional los de España? Cabe dudarlo.     Mucho más dudosa parece su conclusión, extraída de unas citas del mencionado Ford y de Gerald Brenan. Para el primero, España es “un manojo de unidades locales atado por una cuerda de arena”. Por lo que hace al segundo, afirma: “En lo que puede llamarse su situación normal, España es un conjunto de pequeñas repúblicas, hostiles o indiferentes entre sí, aunadas en una federación escasamente cohesionada. En algunos grandes períodos (el Califato, la Reconquista, el Siglo de Oro), esos pequeños centros se han sentido contagiados por un sentimiento o una idea común y han actuado al unísono; pero cuando declinaba el ímpetu originado por esa idea, se dividían y volvían a su existencia separada y egoísta”. Estas opiniones las confirma Carr con otra de Olavide, quien veía al país como Un cuerpo compuesto por otros menores separados y en oposición mutua, que se oprimen y desprecian entre sí y se hallan en un continuo estado de guerra civil. Cada una de las provincias, conventos religiosos y profesiones está separada del resto de la nación y vuelta hacia sí misma… La España moderna se puede considerar (…) una república monstruosa formada por pequeñas repúblicas enfrentadas unas con otras. Pero la historia no puede explicarse a partir de algunas citas aceptadas sin mayor crítica. Ford se consideraba miembro de una cultura superior encargada de civilizar al resto del mundo, por supuesto a España, y miraba el entorno con ese prejuicio, tan propenso a crear espejismos. En cuanto a Brenan, mantenía una visión de España un tanto romántica e influida por distorsionantes clichés socialdemócratas, que tan a menudo le ciegan a aspectos clave del país donde vivió largo tiempo, si bien siempre en un ambiente anglosajón. Ambos hicieron algunas observaciones agudas sobre España, y otras reveladoras de una profunda ignorancia o falta de sentido común, entre ellas las seleccionadas por Carr. Sobre Olavide, el historiador debe plantearse si sus frases reflejan la realidad o más bien las impaciencias y exageraciones propias de un reformista que encuentra resistencia a sus planes.     Es cierto que en España subsistieron largo tiempo aduanas interiores, fueros, etc., pero se trataba de instituciones feudales presentes en el resto del Continente hasta tiempos históricamente recientes. Por lo demás, las expresiones de Olavide, Ford y Brenan podrían describir bastante bien la situación de la mayor parte de Europa, empezando por Alemania e Italia, que no lograron formar una nación con Estado propio hasta muy avanzado el siglo XIX. En cambio, coliden con el hecho de que España no hubiera estallado por todas sus costuras, sino que mantuviese hasta el siglo XIX una paz interna mucho más estable que la de casi cualquier otro país europeo, y las fronteras asimismo más estables y de las más antiguas de Europa, contra las cuales se rompería los dientes Napoleón.     Si creyésemos en las citas mencionadas (“cuerda de arena”, “repúblicas enfrentadas entre sí”, “en continuo estado de guerra civil”), la existencia de España habría sido un milagro inexplicable. Pero ya estamos habituados a esas peculiaridades, no del país sino de tantos historiadores, y los disparates corrientes sobre la Guerra Civil, Franco, etc., sólo continúan una larga tradición. Parodiando el famoso lema turístico de Fraga, diríamos que “España es diferente, pero los historiadores de España lo son más aún”.

También valdría la pena comparar la evolución de España con la del Reino Unido. En cierto sentido, este último ha sido el intento de crear una nación similar a la primera, pero el término español ha tenido siempre un contenido mucho más denso –emocional, cultural y políticamente hablando– que el de británico, formado a partir de una hegemonía inglesa impuesta históricamente a sangre y fuego o por sobornos, muy distinta del caso hispano.   Aun en los siglos XVIII y XIX, diversas acciones u omisiones inglesas en Escocia e Irlanda causaron deportaciones o hambres masivas mucho peores que cualquier suceso ocurrido en España, y que no dejan de recordar a determinadas actuaciones de Stalin en el siglo XX, con rasgos de guerra civil contra una población desarmada. A su vez, las fronteras del Reino Unido hubieron de modificarse de forma muy sustantiva en época tan reciente como 1922, completada en 1948 con la plena independencia de la mayor parte de Irlanda.

    Vistas así las cosas, debe admitirse que, en la pugna de tendencias centrífugas y centrípetas propia de toda sociedad humana, la nación española ha mostrado una persistencia y una estabilidad sorprendentes, si la comparamos con el resto de Europa.      Carr, casualmente, ha  ejercido influencia extraordinaria sobre muchos historiadores españoles que se consideran de su escuela. Escribe Juan Pablo Fusi: Bajo la dirección última de Carr trabajamos en el Centro de Estudios Ibéricos los que creo que podemos considerarnos sus discípulos: Romero Maura, José Varela Ortega, Shlomo Ben Ami, yo mismo, Paul Preston (que hacia 1970 estaba ya en la Universidad de Reading, con Hugh Thomas), Leandro Prados, Antonio Gómez Mendoza (ambos, como historiadores económicos, muy vinculados al tiempo a Patrick O´Brien y Max Hartwell) y Charles Powell…    En fin, ¿alguna conclusión de todo esto con respecto a la calidad de la historiografía española?

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Categorías: Interesantes

Un distrito escolar de Kansas impedirá a los Gedeones repartir Biblias entre los alumnos

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 08:51

Un distrito escolar en Kansas ha puesto fin a la tradicional entrega anual de Biblias en una escuela primaria pública después de recibir una carta de una de las principales organizaciones laicistas de EE.UU. que recogía las quejas de algunos padres.

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Categorías: Iglesia

Obispos argentinos acusan a los medios de comunicación de tergiversar políticamente la figura del Papa

InfoCatólica - Jue, 2018/01/11 - 07:54

La Conferencia Episcopal Argentina ha acusado a los medios de comunicación de su país de tergiversar políticamente la figura del papa Francisco. Sin embargo, hace unos días, el presidente del episcopado argentino dijo que era probable que el Papa hubiera recibido muchas veces a Cristina Kirchner para apuntalarla en el gobierno.

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Categorías: Iglesia

Neolengua: 5 métodos de manipular palabras que se usan para que no te atrevas a discrepar

Elentir — Contando estrelas - Jue, 2018/01/11 - 06:35
Si el progresismo goza de una posición hegemónica en Occidente no es por su fuerza de convicción. El adoctrinamiento escolar tampoco sería capaz de garantizar por sí solo es dominio. Cinco consejos prácticos para liberarte del candado ideológico de la izquierda Siete formas de contestar a un progresista utilizando sus propias falacias demagógicas Indudablemente, el […]
Categorías: Amigos

Católicos, conservadores y anti-comunistas, los enemigos catalanes con los que Franco no contaba

Germinans Germinabit - Mié, 2018/01/10 - 22:00
El libro 'Sabotatge contra Franco', de Joan Safont, recoge la resistencia anti-franquista de sectores que inicialmente le apoyaron
Con una imagen en portada de Franco en Montserrat, acompañado del Abad Aureli Maria Escarré se ha publicado un libro de Joan Safont titulado "Sabotatge contra Franco" (Sabotaje contra Franco), con el subtítulo "Episodios de oposición de los que habían ganado la guerra". Y aunque se habla también de burgueses y empresarios, que acogieron con gozo la victoria de los "nacionales", la Iglesia catalana, o al menos una buena parte de ella, así como algunos católicos ilustres, acabaron dando la espalda a quien les había salvado, dominados por un espiritu de revuelta nacionalista.

Entre ellos estaban una parte de los militantes de la Unió Democràtica de Catalunya, partido democrata-cristiano, cuyos miembros fueron perseguidos por católicos por comunistas y anarquistas, y después por nacionalistas, insurrectos y contrarios al régimen de Franco. El ejemplo más claro es el de su dirigente Manuel Carrasco y Formiguera que acabó fusilado.

El monasterio de Montserrat también fue uno de los escenarios más significtivos de este cambio. Durante la persecución anarco-comunista algunos de sus monjes fueron asesinados y convertidos en mártires. El abat Escarré se fotografiaba orgulloso y sonriente al lado de Franco paseando por Montserrat, pero unos años después clavaría una puñalada al régimen escribiendo en el diario francés Le Monde: "El régimen español se llama cristiano pero no obedece a los principios de base del cristianismo".

El libro explica como desde el catolicismo surgieron los principales activistas políticos de la resistencia anti-franquista que más tarde se convertirán en los primeros líderes de los partidos políticos de la democracia. La base inicial de todo ello fue el grupo Torras i Bages creado en 1942, para agrupar catolicismo y catalanismo, y que acabó derivando en 1954 como CC, iniciales que podían significar: "Cristians Catalans", "Catòlics Catalans" o "Crist i Catalunya".

De este grupo surgieron los tres principales líderes políticos catalanes que encabezaron las tres primeras listas de las primeras elecciones al Parlamento catalán en 1980. Estamos hablando de Jordi Pujol por Convèrgencia i Unió, Joan Reventós por el Partit dels Socialistes de Catalunya y Anton Cañellas por Centristes de Catalunya-UCD. A estos hay que sumarles el candidato de los comunistas del PSUC, Josep Benet, también católico, y compañero de aventuras cristiano-revoltosas de Jordi Pujol. La amistad Pujol-Benet impidió un primer tripartito, ya que los partidos de izquierdas (PSC, PSUC y ERC) sumaban mayoría.

La Iglesia catalana ha formado a los principales líderes políticos catalanes de estas últimas décadas, y aún hoy en día sorprende ver en una Cataluña tan secularizada, como muchos de nuestros principales líderes actuales se definen orgullosamente como católicos. Pero el proceso también se ha hecho a la inversa, da la sensación que los políticos, sobretodo del ámbito nacionalista, con Pujol a la cabeza, han convertido a una buena parte del clero catalán en sus principales aliados y en soldados fieles a su proyecto.

Francesco Della Rovere
Categorías: Iglesia
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