Interesantes

Ofensiva contra la monarquía **Una versión sobre Juan Carlos. Este no tenía la menor intención de salir de España, pero el Doctor envió a la Calvo a amenazar a la Zarzuela conque tenía que salir y cuanto antes. A la vista del chantaje, Juan Carlos decidió marchar para descanso de su hijo y de él, con lo que la pandilla del Chepas creó la imagen de que huía de la justicia. Dentro del mundo de bulos y fraudes en que se ha convertido la política en España, esta versión me parece más coherente que otras, y encaja dentro de la ofensiva general del gobierno contra la monarquía y el reparto de papeles entre los mafiosos.  En todo caso, quien olvide la clase de chusma que ha llegado al poder en España, como herencia del PP, no entenderá nada. Tampoco debe olvidarse que quienes trajeron la república fueron los monárquicos UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA ***************** La montaña mágica Apuesto doble contra sencillo a que su Perros verdes está inspirada en La Montaña Mágica de Thomas Mann. Son demasiadas coincidencias: las dos están empapadas por el misterio del tempo. La trama gira en torno a discusiones de alto voltaje intelectual, la de Mann entre un judío jesuita (Naphta)  y un masón (Settembrini), la de usted entre un católico (Santiago) y un existencialista ateo (Ramón). En las dos aparece un hedonista de gran carácter (Peeperkorn y Javier); en las dos el amor y la homosexualidad desempeñan un papel importante. Y en las dos encontramos a un joven (Castorp y Chano) ansioso de conocimientos y de formación, que sigue las discusiones de los otros, que para más identificación terminan de modo similar: no sabemos si Chano muere, aunque parece probable; y Castorp se alista como soldado voluntario en la I Guerra Mundial, y una canción de Schubert nos sugiere que pronto hallará el descanso definitivo. La novela de Mann ha sido considerada una “novela del tiempo” y también una Bildungsroman o novela de formación, y la suya también tiene mucho de ambas cosas. Y hay algo más: La Montaña mágica entra en una  tradición cultural germánica, inexistente en España por lo que yo sé.    Son demasiadas coincidencias. No le estoy acusando de plagio, pero el esqueleto del relato se parece demasiado, aunque usted “viste” ese esqueleto con una carne muy diferente. El tema de las discusiones es en Mann sobre todo de carácter ideológico-social, también cuando tocan la muerte y la enfermedad: Naphta el jesuita sería totalitario, y Settembrini el masón, demócrata y humanitarista. En la de usted es tema va más allá, hacia el mismo  sentido de la vida, si bien incluye otra discusión  incidental de tipo ideológico-social con Diego, el cual “acojona” a los otros con sus análisis de la realidad histórica del momento. Esta discusión es muy interesante, vista desde el siglo XXI. Una aportación de Cuatro perros verdes es el sol, que encuentro simboliza ahí un poder ajeno y lejano que crea y gobierna al hombre y sin embargo es indiferente a él, siendo la indiferencia mutua (en el hombre moderno, indiferente al sol, no en el antiguo). Me ha parecido muy sugerente. Además, usted no llega a dar una solución, solo plantea a fondo los problemas, en tanto que Mann la da indirectamente con el suicidio de Naphta y de Peeperkorn: Por otra parte, su novela es muy concentrada comparada con La montaña mágica. Por lógica, debía concluir en la cena a la que deben ir todos, en la que sin duda tendrán ocasión de comentar las experiencias que ha tenido cada cual en aquella jornada tan particular. Sin embargo esa cena no tendrá lugar. El lector adivina la extrañeza y probablemente la angustia de los dos que asistirán a ella,  Ramón y Santiago, que seguramente se preguntarán con preocupación creciente, por qué los otros dos no acuden a la cita…  Un final por lo menos extraño (…) Silverio C. C. R. Sus observaciones son muy interesantes, sobre todo porque nunca leí La montaña mágica ni ninguna otra novela de T. Mann. No por desprecio, sería ridículo, pero es así. Cuando era adolescente, un médico la recomendaba como una novela “muy larga y bastante pesada, pero muy profunda”. Por entonces yo leía a Hemingway  y otros más ligeros, y nunca me sedujo aquella profundidad. Tal vez ahora me decida. Valle Inclán y Baroja Por literario, en este contexto, entiendo que el discurso de “Cuatro Perros Verdes” parece más sociológico que novelístico. Esto es, el autor recurre más a sus propias vivencias y la observación  que a la imaginación. En sí mismo ello no es bueno ni malo, es una  estrategia narrativa como otra cualquiera pero  a riesgo de suplir el misterio por una especie de atestado de hechos prosaicos. Valle y Baroja son muy grandes ambos pero el primero es sin duda mucho más literario que el segundo hasta el punto de fantasear rozando lo inverosímil en la mayoría de sus obras. Baroja nunca se permitiría esas “excentricidades” literarias, esos “excesos”, porque su literatura es como él: parsimoniosa. Si bien se mira, el genio de Baroja reside en una aparente objetividad que traslada al espectador lo que ha visto si bien por debajo de tanta sencillez de fachada hay una sólida estructura muy pensada y trabajada. Con los años, la obra de Baroja  resiste mejor que la de Valle precisamente porque en ella hay menos traca fallera. No obstante, Valle sigue conteniendo un misterio que no hay en Baroja. Si algún reproche le hiciese yo a “Cuatro perros verdes” –que me ha gustado mucho, como ya te dije- es cierta falta de misterio. Por ejemplo, en el relato de Alberto  a los chavales en el comedor universitario tenías una verdadera mina de oro que no supiste explotar. Todo lo que  cuentas en esa parte es banal, archiconocido y algo panfletario. En mi opinión, el personaje más interesante “literariamente” –casi a lo Dostoievski- es Moncho aunque quizás sea el que le resulte más plúmbeo a lectores sin grandes exigencias “literarias”. J. Calaza R. Solo una cosa: el relato de Alberto habla de cosas completamente desconocidas para el 90% de los españoles. Y del 10% restante, el 90% a su vez tiene ideas falsas al respecto *** Una descripción De Pío Moa puede decirse que es el historiador español más influyente hoy, pues a él se debe principalmente la ley de memoria histórica. Es decir: la imposibilidad de rebatirle en debate intelectual libre ha forzado al poder a imponer esa ley, concebida para perseguir totalitariamente a quienes discrepen de una insostenible historia que pretenden oficializar los partidos. Menos conocida, en cambio, es su faceta de novelista, en la que lleva publicadas tres obras: El erótico crimen del Ateneo (disponible solo en libro electrónico) Sonaron gritos y golpes a la puerta, y esta recién salida Cuatro perros verdes. Tal como lo ha explicado el autor, esta última sería la segunda de una trilogía que debería reflejar la evolución de España desde la guerra civil. Así, Sonaron gritos se desarrolla entre 1936 y 1946, y es forzosamente una novela de guerra; la actual sería una novela de paz, pues transcurre en una sola jornada de 1967; y la tercera, si llega a publicarse, tendría por escenario la España actual, que el autor identifica con una corrupción no solo ni principalmente económica.  Lo primero que hay que decir de Moa como novelista es que no tiene nada de típico ni de tópico. Lo cual en principio no quiere decir gran cosa sobre su calidad, pues, como sabemos, hay obras originales solo por lo estrafalarias. Desde luego no entra en la corriente novelística actual en España ni sigue ninguna moda. Y tampoco puede decirse que sean novelas políticas o históricas, a pesar de que el entorno de los argumentos lo sea, inevitablemente. Sus personajes tienen vida propia al margen de sus opiniones políticas, que tampoco están acentuadas en casi ninguno.  El título viene del dicho «más raro que un perro verde», con que obsequia el tabernero a cuatro estudiantes por desayunar discutiendo y bromeando o disparatando sobre el sentido de la vida, en vez de hablar «de chicas o de fútbol», como todos los jóvenes. Después del desayuno se dispersan hacia sus estudios, pero aquella discusión mañanera va a provocar en los cuatro, cada uno por su parte, una jornada extraña, en la que interviene el eco de un atentado terrorista, una primera experiencia amorosa, un recuerdo traumático de un viejo amor y un sórdido asesinato de autor no descubierto, en ambiente gay, y que uno de los cuatro atribuye a un viejo amigo suyo.  Toda la acción, y ciertas lucubraciones obsesivas, pues la discusión continúa en la mente de dos de los personajes, dándose argumentos a sí mismos, se desenvuelven en un doble ámbito: el de la inquietud política en la universidad de aquel tiempo, con el Sindicato Democrático de Estudiantes; y entre la salida y la puesta del sol, el cual adquiere un extraño protagonismo, casi como un personaje más. El problema del sentido de la vida campea entre tanto como el enigma de la esfinge a lo largo de todo el relato.  Aparentemente, como segunda parte de una trilogía, Cuatro perros verdes parece estar muy alejada, en todos los sentidos, de la primera, tanto en la duración del relato como en la concepción literaria, pero no es del todo así: de pronto entran en escena el hijo del protagonista de Sonaron gritos…, convertido en líder comunista estudiantil, ejemplo de la discontinuidad y oposición de dos generaciones; y otro extraño personaje, al que bautizan como «el fantasma» o «el ruso» porque dice haber sufrido dos fusilamientos en tiempos de la División Azul. De esta manera se establece una ilación entre las dos novelas, cuyas diferencias, por lo demás, sorprenden necesariamente al lector de la primera.  (en el digital Posmodernia) 

A ogni tiggì, con tempi da manuale cencelli, si intervistano i leader politici, prima la maggioranza, poi l’opposizione. In scala di importanza (politica). Ognuno incensa retoricamente il suo partito («il bene dell’Italia», «una sana democrazia»…) per i secondi che gli spettano. La chiamano informazione.

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Mensaje de Santiago Abascal  https://youtu.be/t09TaBiN_sU ¿Harán los diputados honor a su responsabilidad? La mayoría de ellos forman simples bandas de cacos, y no harán honor a nada. Sin embargo, la moción de censura está bien planteada: informará a los españoles y dejará a cada cual en su sitio. Empezando por un PP que solo sueña con volver a repartirse el poder y el dinero con el PSOE y los separatistas.   ******************** La incertidumbre de la vida humana Aunque en la vida corriente nos desenvolvemos mejor o peor, siempre nos acompaña la  incertidumbre.  Nadie puede estar seguro de lo que le ocurrirá mañana  o incluso dentro de unas horas, ni siquiera de si seguirá vivo. Son hechos que se dan por sentados y no preocupan demasiado porque, por hábito o por probabilidad estadística, los accidentes o enfermedades no son demasiado frecuentes, aunque estén siempre a la vista.  La vida humana está volcada al futuro, y sin embargo el futuro se esconde a su vista. El hombre vive con expectativas que, por razonables o moralmente justificadas que parezcan, fallan con gran frecuencia, total o parcialmente, o se convierten en algo completamente distinto de lo esperado. Y  hace proyectos que, por bien calculados que estén, pueden fracasar, porque siempre interviene un elemento imponderable que llamamos el azar o la suerte, o “la voluntad de Dios”, y que escapa a todo control. Podríamos decir incluso que la civilización ha consistido en un proceso interminable por disminuir ese factor incontrolable, estableciendo reglas y actividades que den un margen de seguridad creciente a la actividad humana, incluso a costa de su libertad. Así pues, la incertidumbre está presente en toda la vida humana, generando decepciones, frustraciones, también éxitos a veces inesperados, y un término medio algo gris de satisfacciones e insatisfacciones, y en eso consiste gran parte de las biografías humanas. Siempre pensé en una investigación sobre las ideas que se forja la gente en la juventud sobre lo que desea en la vida, y cómo esos proyectos van cambiando con el paso de los años. No cabe duda de que la incertidumbre genera angustia, precisamente por su aspecto incontrolable. Pero las expresiones de Omar Jayam se refieren a una angustia más esencial, al sentido general de la vida, que se nos escapa por principio. Esa angustia esencial obliga a un esfuerzo de la psique por calmarla, y en ella está el origen de la religión y la filosofía.  Pero sobre su valor, Jayam es pesimista: Los más ilustres sabios y filósofos han caminado en las tinieblas de la ignorancia / Sin embargo pasaban por ser las luminarias de su tiempo / ¿Qué hicieron? /Pronunciaron unas frases confusas y después se durmieron. ************** UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA Crónica. Iglesia y monarquía  **Cualquier análisis político  de la España actual que prescinda de la cuestión de Franco, apeas rebasará el nivel del cotilleo. **A Franco le ataca y calumnia la izquierda corrupta y de espíritu chekista, mientras que la derecha se obstina en fingir que nunca oyó hablar de él **La derecha desearía una “democracia” basada en la desmemoria, la discontinuidad de España, y el tarot (“mirar al futuro”) **La monarquía y la Iglesia parecen creer que la profanación de la tumba de quien salvó a ambas,  por parte de los políticos de la “estupidez y la canallería”, no tiene mayor importancia ni tendrá consecuencias. Se suman a la estupidez y a la canallería. Y se equivocan. **Hace muchos años que toda la política española tiene un impagable aire de esperpento. El cual tiende a desembocar en tragedia, no sería la primera vez. *************** ¿Qué es lo literario? *Acabo de rematar “Cuatro perros verdes”. Me gustó y entretuvo aunque la narrativa se apoye en cosas más o menos conocidas para le gente de nuestra edad. Pero quizás por eso me gustó. No me importa que como autor-narrador tomes partido si bien desde un punto de vista literario se trata, en realidad, de una novela muy poco literaria. No tiene trama, todo parte de un narrador omnisciente  que expresa o contrapone sus propias opiniones por boca de cuatro personajes principales y varias comparsas secundarias. En efecto,  la narración es un pretexto para que el autor exponga su punto de vista respecto al Big-Bang, al comunismo, a la libertad, al feminismo, a las drogas, a los progres, a la democracia, al sexo, al PNV, a los etarras, a los bolcheviques, al franquismo, a la religión o a la libertad. Bien está pero se echa en falta algo más de literatura que no se ve compensada, en mi opinión, por la irrupción algo teatral del “ruso” policía a la caza de Telesforo.  J. J. Calaza —————– *He visto su novela como rara avis en la literatura española, como una novela filosófica. Me recordó a “La Náusea” de Sartre con la diferencia de que la de Sartre es una novela de tesis existencialista  bien definida  y la de usted plantea problemas sin decantarse por ninguna solución. No sé si es una virtud o un defecto, pero le deja a uno algo insatisfecho. Sacristán https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI Breve charla con Luis del Pino sobre Cuatro perros verdes: https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2020-08-02/involucion-permanente-sin-personajes-ni-nombres-152713.html 

Un italiano dà un pugno a un senegalese e subito il Tg1 si precipita a intervistare quest’ultimo. L’altra campana? Seeeh! Non fa mica notizia. Altro senegalese, settimana prima, violenta madre di famiglia a Milano al parco: trafiletto sulle locali. Ricordate la regola aurea di giornalismo? Un cane che morde un uomo non fa notizia, un uomo che morde un cane sì. Gli italiani non sono razzisti? Niente paura: a furia di impar condicio lo diventeranno e finalmente i sinistri avranno un new proletariat da cavalcare.

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 El exilio de un rey El autoexilio de Juan Carlos es sin duda un acontecimiento histórico del mayor significado, propio de un país en profunda decadencia. Que se exilie el personaje que –según decían– trajo la democracia a España, y que lo acosen gentuza como el Doctor,  el Coletas y los separatistas indica una putrefacción tan extendida que costará mucho salir de ella, si es que llega a ser posible. Así que, aunque sea tardíamente, vale poner el claro algunos puntos esenciales. 1. Juan Carlos no trajo la democracia, aunque en cierto modo la presidió. La democracia, y el propio Juan Carlos, vienen del franquismo, fue organizada por Torcuato Fernández Miranda y ratificada en referéndum por la mayoría abrumadora del pueblo “de la ley a la ley”. Curiosamente, esto siempre se olvida en esta democracia de la desmemoria y el tarot (“mirar al futuro”) 2. Aquel referéndum de 1976 fue luego progresivamente traicionado, y Juan Carlos, como Suárez y  demás políticos procedentes del franquismo, trataron de difuminar sus orígenes, fingiendo que Franco no había existido o que no tenía nada que ver con ellos,  y  otorgando desde muy pronto un plus de legitimidad a quienes querían enlazar la democracia con un Frente Popular criminal o una república caótica. El resultado fue el fortalecimiento de los separatismos, del terrorismo y de una izquierda siempre liberticida, como volvió a probar declarando la muerte de Montesquieu. 3.  Juan Carlos heredó una España próspera, con excelente salud social y muy mayoritariamente olvidada de los odios asesinos de la república. De ello vivimos todavía. Pero demostró poca talla personal y política. Aceptó la creciente prepotencia del nuevo frente popular informal, aceptó la condena del franquismo por Aznar y firmó sin la menor pega la ley de memoria histórica que, precisamente, le deslegitimaba a él y a la monarquía al intentar deslegitimar el franquismo. La realidad histórica y sus efectos no pueden cambiarse a base de invocaciones mágicas al futuro y a una democracia cada día más debilitada. 4. Al aceptar el encargo de Franco “traicionando” así a su padre, a quien políticamente no debía nada,  Juan Carlos, demostró cierta talla de estadista, que fue desmintiendo con su actuación posterior al traicionar a Franco, a quien lo debía todo, incluida la monarquía y la democracia. Ni siquiera movió un músculo ante la profanación de la tumba de Franco. Tampoco lo hizo su hijo. Creer que estas cosas pasan en balde es muy erróneo. Cosas parecidas creyó también Alfonso XIII 5.- Como rey con pocos poderes, su fuerza radicaba en su ejemplaridad. Su corrupción y sus pendejadas sexuales, pronto conocidas aunque  legalmente  inatacables, habían de salir por fin a la luz ante todo el mundo. Y no es una cuestión ante todo judicial, sino política. La monarquía era y sigue siendo muy popular en España, y solo el propio monarca o su entorno  podrían debilitarla de manera grave, abriendo paso a algo mucho peor. En España, república ha sido y sigue siendo sinónimo de caos, disgregación y tiranía. 6.  Aparte su aspecto político, el personal no es menos patético, incluso trágico, por el contraste entre los ditirambos, adulaciones  y la impunidad  que le rodearon tanto tiempo y la humillación actual, la tortura moral a cámara lenta y a  manos de una verdadera chusma político-mediática.  Merece una reflexión sobre la condición humana.

****************************** Las frases de Chano  He releído tu novela, porque con una lectura no se le saca todo el jugo. Yo diría que el verdadero protagonista es el sol, que aparece al principio y al final dando vida a los pobres mortales que, como Santi y Moncho, intentan penetrar en el sentido de las cosas, Javi, que se amolda y procura divertirse, Chano, que intenta desafiar al destino. Sí, el sol es el protagonista, ¿no da la vida? ¿No da la muerte a diario al ocultarse, la muerte de la vida consciente? La gente no se preocupa de ello, lo ve “natural”, y atiende solo a sus pequeños problemas, viene a reflexionar Santi… Y al final, ante el templo egipcio,  ¡a cuántas generaciones ha creado y alumbrado el sol, nadie sabe para qué…! El ejemplo de los avatares de aquella jornada extraña y de la previsión de contársela entre los cuatro a la hora de la cena, previsión lógica, natural, pero que no va a cumplirse (…) Chano me parece extraordinario. El más joven, se asoma a la vida repleto de grandes ilusiones, ingenuo y no obstante profundo, descubre a Mariantonia y la deja asombrada con sus aspiraciones a “lo mejor y lo peor” en la vida, sus críticas a los actores y cantantes, ¿y las frases que se le escapan sin pensarlo? “No entiendo por qué a las mujeres pueden gustarles los hombres, siempre detrás de ellas como los perros oliendo el culo a las perras”, con la que deja boquiabiertos a los otros, es grandiosa, como la de los palanganeros de Playboy… Entiendo que la escena de las canciones y los poemas en la casa de los progres es una burla de Gloria Fuertes. Hombre, Gloria Fuertes es un poco genial a su manera simple, pero el sarcasmo con que la tratas… ¿Hay alguna otra persona reconocible históricamente en la novela? T.   https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI Breve charla con Luis del Pino sobre Cuatro perros verdes: https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2020-08-02/involucion-permanente-sin-personajes-ni-nombres-152713.html 

 

Da grande voglio fare il Presidente della Repubblica Italiana.

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Breve charla con Luis del Pino sobre Cuatro perros verdes: https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2020-08-02/involucion-permanente-sin-personajes-ni-nombres-152713.html   https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI *********************** Política exterior y VOX VOX ha pedido que el gobierno aumente  el gasto militar dado el aumento del poder militar de  Argelia y Marruecos, y  mejorar la relación con Estados Unidos como “aliado fiable”. La última parte viene a ser lo contrario de lo que usted preconiza. En efecto, una de las carencias de VOX, como de todos los partidos,  es la ausencia de una política exterior para España. Para VOX parece que esta consiste en ser “aliado fiable” de Usa, cuando Usa no es de ningún modo “aliado fiable” de España, y menos en relación con Marruecos e Inglaterra, es decir, Gibraltar. Y tampoco debería  exigir nada al gobierno como una “leal oposición” a una banda de estafadores, sino exponer y defender su propia posición. Este es un punto muy débil en la política de VOX. Usted habla constantemente de la necesidad de que  España vuelva a la neutralidad. ¿No equivaldría tal cosa a aislarnos de los países punteros política y económicamente de Europa y América, en cuyo espacio nos inscribimos? Ese argumento es ridículo. Suiza es neutral, ¿está por ello aislada? Hoy el clima internacional se está enrareciendo mucho, y España debe sopesar si le conviene la neutralidad u obrar como satélite de otras potencias, que es la alternativa y lo que realmente ocurre. Satélite de Usa y de Inglaterra principalmente, provocando por cuenta ajena a Rusia y participando en acciones criminales como la de Libia, o en Irak, que bien caro nos ha costado, con la subida del nuevo frente popular al poder en 2004. La política exterior tiene muy serias consecuencias en el interior. Pero Usa no va a consentir una España neutral en una zona geoestratégica de la importancia de España. Se trata de un proyecto irreal. Por otra parte, usted sostiene que el zapaterismo viene de la condena de Aznar al 18 de julio y que los atentados de 2004 no fueron realizados por los musulmanes. Por partes. La autoría de los atentados sigue sin estar clara, pero sí lo están sus beneficiarios, y se han beneficiado no por la intervención española en Irak — que no fue directamente  militar, pero sí moral y política, que puede ser más importante–, sino por la imagen creada en torno a ella. Aznar se comportó como un satélite entusiasta de Usa, y bien caro lo pagamos. Como el PP no tiene la menor idea de la importancia de los factores morales y políticos, porque carece de principios e ideas generales y  cree que el dinero lo resuelve todo, entregó alegremente al PSOE y los separatistas la legitimidad histórica y la autoridad moral.  Probablemente Zapatero no habría llegado al poder si no hubiera mezclado hábilmente la imagen de los atentados con la de la guerra de Irak, pero el camino se lo pavimentó muy claramente Aznar con su estúpida y canallesca condena del 18 de julio. “Mirando al futuro”, decían. Pues este ha sido el futuro, por ahora. De todas maneras, insisto, se trata de un proyecto irreal, porque la relación internacional de fuerzas  y el propio valor geoestratégico de España lo impiden. Es irreal, claro está, con la miseria de políticos que tenemos. Y está claro que la neutralidad española no gustaría a Usa, Inglaterra y la UE, que en esto van de acuerdo contra España, como cuando se planteó el problema de Gibraltar en la ONU.  Pero no se trata de que España se volviera hostil, sino neutral, con una neutralidad incluso benévola. Esto no les gustaría, podrían incluso chantajearnos con Marruecos, pero si no tuvieran más remedio, lo aceptarían, porque provocar la hostilidad de España no les convendría. Y como lo saben, montan chiringuitos como el Instituto Elcano, es decir, Francis Drake, para dominar la política exterior española desde el mismo núcleo de los partidos españoles. Si VOX no llega a ver estos hechos con claridad, se convertirá en algo así  como  un PP algo radicalizado y pintoresco. Pero la neutralidad, aun si se llegara a ella, tendría entre otras cosas un coste económico tremendo, y no me refiero a posibles boicots exteriores, sino a que requeriría un enorme gasto militar que disuadiera a cualquier potencia de invadirnos o imponernos de otros modos su voluntad. ********************** UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA ******** Impronta cultural de España La impronta de España en la historia humana durante los siglos XVI y XVII ha sido realmente excepcional, sobre todo si la comparamos  con el apocamiento y la decadencia posteriores. También la capacidad para mantener durante dos siglos una lucha en tantos frentes y contra enemigos tan poderosos, requirió una destreza política y militar realmente excepcional.  Aun así, ha habido imperios o intervenciones de algunos pueblos con gran efecto posterior, pero culturalmente poco notables. Los escandinavos, por ejemplo,  han tenido gran incidencia en la formación de España, Rusia e Inglaterra, pero sus contribuciones culturales fueron escasas, y durante sus épocas de expansión fueron más bien enemigos de la cultura que caracterizaría a Europa. Lo mismo, en menor medida,  cabe achacar al Imperio otomano y otros.     No puede decirse lo mismo de la expansión hispana. Con ella fueron las universidades, la fundación de ciudades a menudo de gran belleza y racionalidad, el establecimiento de comunicaciones comerciales y de todo tipo a través de continentes y mares, la imprenta, una eclosión artística extraordinaria, de notable originalidad, sobre todo en pintura, arquitectura  y literatura (desde el Quijote a la poesía mística o la picaresca), avances clave en derecho internacional, concepción del hombre como ser con libre albedrío, leyes muy avanzadas, pensamiento económico, teológico y político, inicios de pensamiento científico, técnicas de navegación, explotación de minas, estudios etnográficos y botánicos… Un florecimiento no menos  fundamental que el que permitió los descubrimientos, conquistas, luchas en todos los frentes, y del que sorprende la pérdida de impulso y originalidad posteriores.     Volviendo al mapamundi con que empezamos estas consideraciones, no menos interés tiene la distribución en él de las lenguas. Observamos enseguida que la española no se habla solo en España, sino en la mayor parte de América, con enclaves menores en África y en Asia, más restos (sefardí) en algunos lugares de Oriente Próximo. Con más de 400 millones de hablantes, es la segunda más hablada del mundo (después del chino), o la tercera si consideramos la amplitud del inglés como segunda lengua. Y es el principal, con gran diferencia, de los idiomas latinos. Dado que la lengua es el nervio de una cultura,  el español, de origen castellano pero al que han contribuido muchos países y todas las regiones de España, conforma un ámbito cultural e internacional  propio,  pese a su notable diversidad interna. Solo hay otros cuatro ámbitos comparables en su internacionalidad:  el inglés,  el árabe,  el portugués y en menor medida el francés. Otras lenguas muy habladas (chino, hindi, bengalí  japonés…)  rebasan poco las fronteras de una nación determinada.     No entramos ahora a valorar la importancia de esas lenguas como productoras de cultura, sea en literatura, pensamiento, ciencias o humanidades en general, terreno donde salta a la  vista la primacía del inglés en la época actual. Baste de momento constatar dos cosas: la inmensa importancia y posibilidades culturales que tiene por sí sola la expansión del idioma; y el origen del ámbito hispano en los siglos XVI y XVII, los mismos cuyas navegaciones y descubrimientos, debidos principalmente a los españoles, nos han permitido conocer la fisonomía física del planeta. 

 

 

 

Crónica 

**Escribe Aquilino Duque: “Mi amigo y colega Melquíades Álvarez Miranda, nieto del célebre político asesinado en Madrid, me decía haber conocido a un argentino llamado Paoli que decía: «¡Che, el pueblo no se equivoca nunca! ¡Siempre elige lo peor!». Yo hago mía esa frase, bien que sustituyendo la palabra «pueblo» por la palabra «intelectual». Los intelectuales,  en especial los “comprometidos”, han sido una plaga del siglo XX, y ya desde el XVIII. Paul Johnson escribió una obra interesante al respecto titulada precisamente Intelectuales.  **Lo único importante en la política española es el surgimiento de VOX. Todo lo demás es la misma podredumbre del régimen de frente popular zapateril. De cómo actúe VOX va a depender salir del pantano o asfixiarnos en él. **El origen del zapaterismo no está en las bombas y elecciones de 2004. Está en la condena del franquismo por Aznar dos años antes, regalando a izquierda y separatistas la legitimidad histórica y la autoridad democrática y moral.

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UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA *********************** España y el protestantismo El mapa del cristianismo europeo también ofrece una drástica división, desde el siglo XVI, entre la zona tradicional católica y la revolucionaria protestante. Sin discutir ahora los contenidos religiosos o ideológicos de ambas ramas cristianas, la división permanece hasta hoy con rasgos muy diversos.    El protestantismo surgió en Alemania y se expandió con rapidez por gran parte de ella, luego por Escandinavia, amenazando seriamente al “papismo”, la Roma papal que de este modo se encontraba entre dos fuegos, entre protestantes y otomanos. El impulso expansivo del protestantismo se incrementó con su forma calvinista, que provocó largos años de “guerras de religión” en Francia y no estuvo lejos de acabar allí con los “papistas”. El triunfo calvinista o hugonote habría tenido una repercusión histórica excepcional, por cuanto Francia era considerada  hija primogénita y por ella privilegiada de Roma, y de ella habían surgido los grandes y definidores  movimientos culturales de la edad de asentamiento o baja edad media,  el románico y el gótico.    Siendo además  Francia la potencia económica y demográficamente  más fuerte de Europa, y por su posición central , la victoria protestante habría tenido efectos definitivos sobre el resto del continente.  Sin duda exportaría las guerras civiles de religión  a Italia y a la propia España, con grandes posibilidades de ganarlas.  El catolicismo quedaría reducido a una posición secundaria, probablemente con una división de la Europa mediterránea entre esa forma del cristianismo y el islam otomano, para lo que no faltaron alianzas.    Y nuevamente la delimitación de ambas zonas responde de modo fundamental a los esfuerzos de España en defensa del catolicismo. El calvinismo se extendió enseguida desde Ginebra a Francia,  Flandes e  Islas Británicas, donde ya se había impuesto la ruptura anglicana con Roma. Se suscitó así un vasto frente de solidaridad anti católico, manifiesto en guerras civiles o en imposiciones desde el poder.     España tomó partido radicalmente por el catolicismo, no sin exigir una reforma del mismo que invalidase parte de las acusaciones hechas por Lutero a Roma. Esa reforma, culminada en Trento, costó mucho llevarla a cabo, al chocar con reticencias y resistencias de los propios papas. La enemistad de España a los protestantes, dejando aparte razones teológicas o religiosas, nacía de una identificación con Roma causada por la común exposición al Imperio otomano, y  la consiguiente percepción de la agitación protestante como una especie de puñalada por la espalda.     Había otra gran razón de fondo para la actitud de España. Si  esta hubiera abandonado a los católicos en Flandes y Francia, con seguridad habría tenido las mismas guerras de religión en España y en Italia.  Como consecuencia,  le fue preciso reñir una interminable y abrumadora contienda que, en Flandes terminó en tablas: Holanda calvinista y Bélgica católica; y en Francia aseguró su  permanencia en el ámbito católico.    Aunque el común catolicismo hispanofrancés  no iba a significar la menor simpatía mutua. Durante la primera mitad del siglo, Francia había peleado con España por el dominio de Italia. De haber perdido España esa contienda, habría quedado relegada a potencia secundaria en Europa, e Italia compartida entre franceses y otomanos (no estuvo muy lejos de ocurrir).    A los frentes mediterráneo y continental, debe añadirse el atlántico, contra la piratería y hostilidad inglesa y calvinista, que motivaría el desastre de la “Invencible” de 1588  (felizmente –para España—compensado con la gran derrota inglesa del año siguiente). Es obvio que  un esfuerzo tan prolongado y descomunal tenía que agotar incluso a una superpotencia de la época, y España no lo era: ni demográfica ni económicamente era la primera potencia europea o podía equipararse a la otomana. Tenía, sí, otras ventajas como la alianza con la parte católica del Imperio alemán,  un ente estatal disperso y poco eficaz, más los apoyos económico del imperio americano. Pero aun con todo ello, el esfuerzo principal fue español en todos los terrenos, basado en una mejor organización política y militar que sus adversarios.    Y resultado de aquel ingente esfuerzo español es, básicamente,  el mapa político-religioso o si se prefiere ideológico de Europa. Hasta hoy.  ************************** Cómo el castellano se hizo el español. Durante la Reconquista el latín vulgar, ya probablemente romanceado popularmente en tiempo de los godos, fue originando formas dialectales: el leonés, el gallego, el navarro, el catalán, el castellano, el aragonés… El catalán parece derivar del occitano y se habría extendido y dialectizado en Valencia y Baleares, aunque también es posible que se hablasen en estas dialectos mozárabes semejantes ya antes de su reconquista.  La misma duda surge al oeste: ¿es el portugués dialecto del gallego o ya se hablaban antes lenguas semejantes? Todas ellas eran más afines e inteligibles entre sí que con los romances extrapeninsulares (francés o italiano). El vascuence, en cambio, es de origen incierto. El documento romance más antiguo descubierto  está escrito en leonés, hacia mediados del siglo X. Un poco más tardío es el primero castellano, de San Millán de la Cogolla (en el cual aparecen también unas cuantas palabras en vascuence, si bien no vuele a escribirse en este idioma hasta los siglos XV y XVI, en obras menores. Los vascos siempre adoptaron el castellano como lengua de cultura). Del siglo XI son los más antiguos textos en catalán y en mozárabe (jarchas). El primero en gallego data  de finales del siglo XII o comienzos del XIII, y el portugués de algo más tarde. Desde entonces, el uso literario y documental de las lenguas hispanas irá en ascenso. A partir del siglo XII se registra un auge literario del galaico-portugués y del catalán. Cataluña queda semiparalizada por su ruina económica y contiendas civiles en el primer tercio del siglo XIV, mientras que el valenciano alcanzaría su apogeo en el XV con Ausias March, Jordi de Sant Jordi o Joanot Martorell. Pero será en el XIV  cuando el castellano vaya descollando sobre los demás.  La unión de Castilla y León con Fernando III generó una eclosión cultural, con Salamanca como la gran universidad. El rey hizo traducir al castellano como Fuero Juzgo el Liber Iudiciorum visigótico, base del derecho en toda España (aunque parece haber una traducción anterior al catalán). Alfonso X el Sabio propició un vasto programa intelectual sin precedentes en la península, con obras monumentales como la Estoria de España o la Grande e General Estoria, obras de astronomía, el Código de las siete partidas, gran contribución a la historia de la legislación. Y se escribieron muchas obras más al margen del designio oficial. En el siglo XV es ya muy alto el número de escritores en castellano, y a través de él llega el humanismo italiano a España, donde adquiere carácter propio. El castellano se convierte en lengua española por excelencia, la más literaria y de comunicación, hablada y a menudo escrita por las personas cultas de todas las regiones, incluido Portugal, y que contribuyeron a darle forma. No por casualidad la gramática castellana de Nebrija, de 1492, será la primera de Europa en lengua romance. Y desde entonces se extenderá prodigiosamente por el mundo. No fue un proceso de imposición, como suelen decir los separatistas, sino una derivación natural de una hegemonía cultural evidente, y del hecho de que el substrato de la Reconquista había sido la común consideración como españoles de todos los reinos que entonces se formaron. Y nunca hubo prohibición de hablar o escribir en cualquier lengua regional del país, cosa que sí ocurriría en Francia o en Gran Bretaña.

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Primera entrevista sobre Cuatro perros verdes: https://elcorreodeespana.com/libros/871039999/Cuatro-perros-verdes-novela-de-Pio-Moa-en-la-que-recrea-lucidamente-el-ambiente-estudiantil-de-finales-de-los-60-en-Espana-Por-Javier-Navascues.html https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI

 

Primera entrevista sobre Cuatro perros verdes: https://elcorreodeespana.com/libros/871039999/Cuatro-perros-verdes-novela-de-Pio-Moa-en-la-que-recrea-lucidamente-el-ambiente-estudiantil-de-finales-de-los-60-en-Espana-Por-Javier-Navascues.html https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI *********************** Hombre y animal  Omar Jayam fue un poeta, matemático, astrónomo y pensador persa que vivió a caballo entre los siglos XI y XII, por el tiempo del románico en Europa occidental, y cuando en España avanzaba la Reconquista tras la implosión del califato de Córdoba y su disgregación en taifas. Aquí lo comentaremos a partir de un breve poema  de cuatro versos o “rubai”, en el que se enfrenta a la condición humana con especial agudeza: “Vine al mundo sin mi consentimiento/ Después, la vida no ha cesado de asombrarme / Me iré sin desearlo y sin saber / el por qué de mi llegada, mi estancia y mi partida”. Esa perplejidad angustiosa es el núcleo generador de gran parte de la filosofía  (“qué somos, de dónde venimos, adónde vamos”, “qué debemos hacer en la vida”, etc.), y la han expresado de muchas formas muchos autores, así Pascal en sus Pensamientos (“como no sé de dónde vengo no puedo saber adónde voy”) y está implícita en la literatura y el arte en general. Pero quizá nadie acertó a expresarla  de modo tan sintético, racional  y decisivo como Jayam. Una pregunta racional que no admite respuesta racional.    A la objeción obvia de que casi nadie se plantea tales cuestiones en la vida práctica cabe oponer que las religiones e ideologías tienen probablemente su origen en la necesidad de calmar esa angustia esencial. Y esa calma, alcanzada en mayor o menor medida mediante explicaciones-relato  basadas en el sentimiento y la imaginación,  es precisamente la condición para abordar la vida práctica individual y las relaciones sociales sin necesidad de plantearse dichas cuestiones, que para la mayoría de las personas solo se presentan muy ocasionalmente, por ejemplo ante la muerte de un ser muy querido. Y esa es también la razón por la que, una vez  establecida una creencia o fe de ese tipo, las personas se aferran a ella, sienten como una agresión intolerable la presión de otras creencias, y como una  herida vital  la duda, generadora de  “crisis de conciencia” o existenciales. Puede decirse que esta es la diferencia cualitativa  entre la condición animal y la humana. Al animal le ocurre lo que al hombre: no conoce el sentido de su vida, no sabe por qué ni para qué llegó aquí. Y sin embargo eso no le preocupa. A poco que pensemos, nos parece que la causa está en que el animal, por todo lo que sabemos de él, no tiene consciencia de su propia muerte. Por tanto es incapaz de enfocar su vida como un todo que de una manera oscura le exige una conducta. Esta le viene dada al animal por el instinto,  casi de modo tan automático como el resto de su funcionamiento orgánico (lo que no excluye los sentimientos), mientras que en el hombre el instinto sigue operando, pero de modo mucho menos determinante. ***************  Cataluña frente a Castilla  Tengo desde hace años un libro titulado Castilla y Catalunya frente a frente, antología para un debate cultural.  La tónica del “debate” se ilustra en la portada  por dos naipes de caballo, el jinete castellano con una gran maza y un gorro con la bandera de España, y el catalán con las barras de Aragón (qué se le va a hacer)  en la gorra,  y una gran cesta: Castilla militar y brutal contra Cataluña trabajadora y productiva, según los mitos, singularmente necios, del separatismo. La verdad es que tras comprarlo lo arrinconé, porque comparar a Cataluña con Castilla, me pareció de entrada carente de cualquier rigor. Sabemos bien qué es Cataluña, una región con cuatro provincias, pero ¿qué entendemos por Castilla? ¿Castilla la Vieja? ¿Con seis o con ocho provincias? ¿Incluimos a Castilla la Nueva?  ¿O a lo que se terminó llamando genéricamente reino o corona de Castilla, que incluía a Galicia, León Vascongadas, Extremadura, Andalucía y Murcia? De modo poco claro, cuando hablan de Castilla se refieren a toda España menos, naturalmente, Cataluña. La tesis y el método se explican en la contraportada: “Las relaciones entre Catalunya y Castilla  han sido conflictivas desde la baja edad media.  Desde el siglo XIV han existido más motivos de controversia  y de recelo que de todo lo contrario. La tensión provocada por estas difíciles relaciones ha dado lugar a una rica literatura ideológica y ensayística, sobre todo en Catalunya  (…) El libro de los profesores Busquets y Bastons es una aportación de gran utilidad para conocer la actitud que (…) han adoptado intelectuales y escritores catalanes en los últimos dos siglos”.  Me temo que la utilidad no es mucha. Se trata de una  recopilación de textos seleccionados de acuerdo con la tesis, método “científico” muy utilizado por todas las ideologías y que suele impresionar a los ingenuos. Es obvio que en la historia se encuentra de todo, pero no todo tiene el mismo valor.  Como la vida, incluyendo la política, tiene siempre algo de conflicto y tensión permanente, uno puede recoger todo tipo de textos en una u otra dirección, pero el primer criterio para valorarlos es su relación con la realidad. Por poner un caso tópico, hay una multitud de declaraciones del PSOE a favor de la guerra civil, pero las mismas quedarían en poco más que pintoresquismos si no hubiera sido porque ese partido las puso en práctica. De acuerdo con la visión separatista, Cataluña y “Castilla”, es decir, el resto de España, tendrían que haber andado a la greña desde por lo menos el siglo XIV, pero la historia real nada tiene que ver, si exceptuamos el corto período del siglo XVII en que una oligarquía tiránica entregó la región a Francia (traición saldada con la pérdida del  Rosellón y parte de la Cerdaña). Lo  cierto es que, mal que les pese a los separatistas, los catalanes se han sentido españoles y han “funcionado” como tales desde que existen en la historia. Y es desde esa perspectiva y no desde los mitos separatistas, como hay que valorar las tensiones políticas,  existentes también dentro de cada región, de igual modo que valoramos las excitaciones socialistas a la guerra civil a partir del hecho de esta. Hay otro punto clave y es que el separatismo se construyó, como ponderaba  Prat de la Riba, no sobre un verdadero “hecho diferencial”, sino sobre la denigración y el odio a “Castilla”:  “rebajamos y menospreciamos todo lo castellano, a tuertas y derechas, sin medida”, buscando crear la atmósfera que expuso otro  separatista “ilustre”, Ventura Gassol: “Nuestro odio contra la vil España es gigantesco, loco, grande y sublime. Hasta odiamos el nombre, el grito y la memoria, sus tradiciones y su sucia historia”. Historia que era la de la propia Cataluña: denigrando lo común pensaban enaltecer lo particular, no tenían otro modo de hacerlo. Las citas podrían multiplicarse y en mis dos libros sobre los separatismos catalán y vasco pueden encontrarse unas cuantas, sin la menor intención de exhaustividad. Tal fue siempre la política práctica del separatismo catalán, si bien, al revés que el vasco, oscilaba entre la idea de la secesión y la de hegemonizar al resto de España. Lo cierto es que Cataluña y Castilla solo pueden compararse como partes de España y su “sucia historia”. Cabría exponer la cuestión, por otra parte algo infantil, como en el himno valenciano:  ¿cuál de las dos regiones ha “ofrendado más glorias a España”? Y sin desdeñar en absoluto las aportaciones culturales catalanas, no cabe duda de que Castilla, la estricta Castilla la Vieja,  fue tomando la  delantera ya desde la baja edad media o edad de asentamiento, acentuada desde el Renacimiento.  Hoy lo más, y  probablemente lo mejor de la cultura catalana se hace en el  español común, de origen castellano, y al que ha contribuido Cataluña  como cualquier otra región.  Y digo lo mejor porque, desgraciadamente, la producción literaria, política e historiográfica catalana está hoy muy estragada por  los torpes mitos separatistas.   Hay en ellos una pueril manía de grandezas combinada con una belicosidad cargada de odio, transformada fácilmente en victimismo al contacto con la realidad. El libro es una colección curiosa  de anécdotas y opiniones más o menos arbitrarias, subtendidas por dos tesis: los separatistas representan automáticamente a Cataluña, y gracias e ellos Cataluña  podría ser “uno de los países punteros en desarrollo y nivel de civilización”. Lástima que  el separatismo se lleve tan mal con la libertad y la cultura. ********************* UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA

 

 

 Una reseña de Cuatro perros verdes, creo que es la primera: https://agroicultura.com/general/cuatro-perros-verdes/ https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI **************** España defendía a Europa… Visto el mapamundi, observemos ahora un mapa distinto: el de la distribución religioso-político de la  Europa centro-occidental. Encontramos en primer lugar la zona que grosso modo podemos llamar cristiana, junto a otra mucho menor islámica. No es cuestión ahora de indagar hasta qué punto sigue siendo Europa un continente “cristiano”, sino solo constatar que sigue siéndolo al menos en parte, e  históricamente  ha sido “el continente cristiano” por excelencia durante muchos siglos. A mediados del  XV, el islam, representado por el Imperio otomano conquistaba Constantinopla y destruía lo que quedaba del vasto  imperio cristiano llamado bizantino. Es llamativo que en esa derrota se quiera ver el fin de la llamada edad media –más propiamente edad de asentamiento europeo–, y no en la victoria transcendental que supuso el descubrimiento de América. Los turcos otomanos se plantearon entonces dominar  el Mediterráneo, amenazando directamente a Italia y a España, y avanzar hacia el centro de Europa. Gran parte del continente podía haber acabado entonces islamizado, o con el cristianismo reducido a una religión minoritaria y sometida. Tampoco discutiremos ahora sobre los rasgos particulares de una y otra religión y sobre su proyección en la política, la moral, etc., solo constatar la pugna histórica, decisiva para Europa, que entonces se abrió. El expansionismo islámico encontró una lógica resistencia, pero fue España el país que llevó la parte principal en su contención. Hasta finales del siglo,  todavía parte de España estaba en poder del islam, y su expulsión no había acabado con la amenaza, pues desde el norte de África la piratería berberisca se había convertido en un modo de vida en el Magreb, que causaba muy graves daños en las costas españolas  y perturbaba seriamente el comercio marítimo.  Y  esta amenaza desgastadora y permanente se añadía entonces  el enorme poder turco u otomano, verdadera superpotencia, con unas escuadras lo bastante poderosas para imponerse en el Mediterráneo oriental y disputar el control del occidental entre el Magreb y las penínsulas ibérica e itálica. Pugna en la que lograron victorias que pudieron ser decisivas  e impusieron un ingente esfuerzo Italia y sobre todo a España. La otra gran línea de conquista otomana se dirigía por los Balcanes, que lograron subyugar, al centro de Europa  por Viena, rodeando de paso a Italia por el norte. Convertir el Mediterráneo en un lago islámico  era un designio desde luego factible si no encontraba la resistencia adecuada. Fue a España, por lo dicho, por el peligro inminente  y por sus dominios en Italia, a quien correspondió el papel principal en la contención del empuje islámico desde el sur y desde el este, en un esfuerzo a veces agónico. Y también contribuyeron los españoles de manera significativa a  rechazar a los turcos en el primer sitio de Viena. Todo ello, y eso fue lo más notable, pese a la colaboración con los turcos y contra España,  de una  gran parte de la cristiandad (la católica Francia,  ante todo, más los protestantes y anglicanos). Pese a todo, España tuvo éxito finalmente, en una pugna durísima de más de siete décadas, contra enemigos de frente y por la espalda,  marcando al islam sus límites expansivos en Europa. Puede decirse que entonces España defendió a Europa y la cristiandad no solo frente al islam, sino también frente a diversos estados europeos cristianos cuyos intereses políticos particulares primaban sobre los comunes. ******************* Este blog Se titula “Más España y más democracia” porque desde 2004 tanto una como la otra no han cesado de retroceder a manos de unos políticos canallas. Trata a menudo la política en los dos sentidos clásicos de agitación (consignas, argumentos breves y condensados) y propaganda (argumentos desarrollados y más complejos). El objetivo es que los lectores los difundan al máximo. El blog aborda  también otros temas: históricos, literarios, filosóficos… Para quienes se interesen en ellos, aunque rara vez  provocan comentarios. Según la intención, el blog debería servir  para crear opinión pública y como taller de ideas o think-tank.  Contra “el espíritu burlón y el alma quieta”. ******************* UNA HORA CON LA HISTORIA 
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COMMENT ON THE REPORT OF THE COMMISSION ON UNALIENABLE RIGHTS Center for Family and Human Rights (C-Fam) and Civil Society for the Family   This comment is provided by the...

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 Crónica  **Hace bien VOX en plantear la moción de censura. No saldrá, obviamente, pero permitirá explicar la situación a millones de españoles **Abascal se equivoca al hablar de que no es una opción egoísta, de que tiende la mano, o de su afecto al cretino Casado. Esas ñoñerías dan imagen de debilidad. Si VOX plantea la moción es porque quiere ser la alternativa contra todos los demás. O lo asume o entrará en el juego como un “extremo”. **La moción debe dirigirse también como denuncia al PP. Recordar en qué consiste su “centrismo y moderación”:  en repartirse poder y dineros con separatistas y PSOE. En seguir la política de estos. Y recordar lo que ha hecho una y otra vez. Ofrecerles la posibilidad de cambiar, sabiendo que no la aceptarán. **El PP no es “la derechita cobarde”. No es cobarde, es cómplice claro y decidido del nuevo frente Popular. Los cobardes son sus votantes, cosa lógica mientras no surgía alternativa. ¿Ahora la hay? **En VOX se perciben posturas de fondo diversas, que exigirán un proceso de clarificación. También es inevitable que se le haya metido mucha morralla, dado su rápido crecimiento **Si VOX acepta el antifranquismo, por activa o por pasiva, se condena. La batalla por recuperar la historia es crucial. Si no se libra, VOX quedará como un apéndice pintoresco del PP.

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UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA ******************* Teoría de la novela Usted insiste en que la literatura, y sobre todo la novela, desciende del mito. Esto podría ser aceptado fácilmente como un hecho histórico, pero no se entiende qué sentido teórico podría tener. Ninguna novela se ha parecido al mito, que no se molesta en buscar verosimilitud a su relato. La verosimilitud parece una exigencia. El mito es un intento de desvelar la condición humana, y toda la literatura trata, de un modo u otro, de lo mismo: ese es su fondo general. Y aunque se exige verosimilitud, salvo los relatos puramente fantásticos,  la novela es ficción de todas formas. Aparte de ese fondo, el relato por sí mismo produce un placer peculiar, ya desde los cuentos a los niños. Ese placer es distinto del fondo, que es la situación humana, sus conflictos y su misterio. Habría entonces una literatura de puro placer, sea estético o de simple diversión. La vida es un valle de lágrimas, dice la Salve, pero es también un valle de risas, de tedio, de furias y de diversiones. Estaría de acuerdo en que la cultura actual es ante todo la cultura del entretenimiento, que tiende a subsumir la existencia en el  entretenimiento, aparte del trabajo para mantenerlo. Y  la novela cumple también esa función, el placer de la diversión. No creo que haya literatura puramente de entretenimiento, porque, guste o no, siempre afecta a ese fondo de que hablamos. Pero lo que solemos entender por gran literatura lo afecta de manera más decisiva y evidente. La mayor parte de las novelas son superficiales  y triviales, aunque en eso mismo define muchos fenómenos sociales e individuales. ¿Podríamos pensar en una Gran Literatura que habría cumplido esa misión de clarificar la condición humana, y después de la cual ya no valdría la pena indagar más? No deja de ser una posibilidad. Quizá la literatura actual es de entretenimiento  en un noventa por ciento o más porque “ya está todo dicho”. Recuerdo un crítico que afirmaba que después de Proust era inútil escribir novela. No creo. Como se dice en Antígona, de todos los misterios  para el hombre, el mayor es él mismo, su propia condición. Nos podemos acercar al núcleo del misterio, por así decir, pero nunca agotarlo. Considere por ejemplo el mito de Edipo. Edipo salva a Tebas, castigada por alguna acción contra la naturaleza humana, y la esfinge le plantea un enigma precisamente al respecto. Edipo salva a Tebas, como dice el mito, pero ignora que el enigma le afecta a él directamente. Esto daría para mucha interpretación. Nada que ver con la de Freud, entonces. Bueno, él creía que la condición humana era la condición sexual, que ahí radicaba la clave. No, la condición humana es el mayor misterio para el hombre. Y como es algo abrumador, procuramos la diversión. “Nos entretenemos mientras nos llega la muerte”, decía alguien.  La muerte, la consciencia de la muerte, nos pone en nuestro sitio. Un sitio que al parecer no nos gusta, o nos asusta…

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España descubre  el mundo

Cualquier mapamundi nos informa hoy con notable precisión de la distribución de océanos, mares y tierras emergidas en el planeta. Y  nos parece algo tan obvio que rara vez reparamos en que se trata de un conocimiento  históricamente recentísimo. Durante las decenas de miles de años de existencia del hombre en la tierra, ningún ser humano tenía la menor idea clara del conjunto de esta. Solo desde hace poco más de cinco siglos empezó el hombre, en una serie de arriesgadas expediciones, a explorar, cartografiar y hacerse una composición mental del planeta en que habitaba desde tanto tiempo antes.

Aquella ingente labor exigió algo también nuevo en la historia humana: el cruce de los grandes océanos. Hasta entonces la navegación se realizaba siguiendo la línea de las costas o saltando entre tierras relativamente próximas. Los portugueses habían llegado así hasta la India y  las Islas de las Especias, y se habían adentrado 1.400 kilómetros en el Atlántico hasta las Azores. Pero atreverse a penetrar miles de kilómetros  en el océano sin saber lo que habría al final, si es que había algo o había un final,  requería una especial osadía. Para la visión común, el mar y la tierra eran planas y se extendían sin fin, pero los expertos, ya en el siglo XV, incluso en tiempos del helenismo,  creían saber que la tierra era redonda, y el cruce del Atlántico se hizo con la esperanza de llegar por el oeste a las mismas regiones alcanzadas por los portugueses en sentido contrario. En cambio lo que se encontró fue un enorme continente, insospechado tanto para los descubridores como para los aborígenes, y al que terminó llamándose América.

El  primer gran jalón en aquellas empresas fue, pues,  el cruce del Atlántico. Poco después se descubrió detrás del nuevo continente un nuevo océano, que resultaría ser más del doble de extenso que el ya atravesado, y cuya travesía fue igualmente abordada para llegar, por fin, a tierras ya conocidas, aunque muy vagamente. Para confirmar  prácticamente la esfericidad de la Tierra faltaba solo volver al punto de partida siguiendo la dirección contraria a la inicial, y esto también se hizo. Todo ello, junto con muchas más expediciones y descubrimientos, en el curso de 30 años. Fueron estas audaces empresas, tan recientes en términos históricos,  las que permitieron finalmente percibir y dibujar los contornos de la superficie del planeta, sus climas y mil particularidades más, y comunicarse unos continentes con otros.

Pues bien, esta labor gigantesca y sin precedentes se debe de modo muy principal a las expediciones españolas, que también cruzaron el Índico alejándose de las costas, a causa de la hostilidad portuguesa.  Aquellas odiseas exigían una estricta organización a bordo y en tierra, y una técnica muy avanzada en la construcción de los buques y en los medios para orientarse en el mar infinito. Aquellos buques eran prodigios de la técnica,, por mucho que hoy nos parezcan primitivos como cáscaras de nuez e inseguros para afrontar los peligros del mar, por lo demás bien certificados por los cientos de naufragios y miles de marineros ahogados a lo largo del tiempo. Pero no era solo cuestión de técnica: los chinos tenían una técnica naval depurada, podían construir barcos más grandes, y sin embargo mostraron poco interés por explorar el mundo, llegando solo a África oriental costeando  el Índico, parece ser, y sin consecuencias ulteriores.  Fue, por tanto,  una cuestión más de espíritu que de técnica aunque esta fuera también necesaria. Y vale la pena indagar en el inquieto y arriesgado espíritu de los exploradores y descubridores de entonces..

 

Nella Guerra di Secessione molti neri scelsero di combattere per il Sud. «Il gen. Ulysses S. Grant, comandante dell’Armata del Potomac, non fece entrare nessun uomo di colore al fianco dei nordisti. Al più, vennero create, rigidamente a parte, le Coloured Troops (…). Quando il gen. Richard Lee, comandante supremo delle Armate confederali, si arrese a Appomattox, al suo fianco c’era un suo fedelissimo, il nero George Wallace. Il quale verrà poi eletto senatore (…). Su richiesta formale del gen. Lee, gli Stati confederali liberarono tutti gli schiavi che si erano voluti integrare nell’Esercito sudista (…). Durante tutta la durata del conflitto lo schiavismo rimase in vigore nei cinque Stati sotto il controllo dei nordisti, Delaware, Virginia occidentale, Kentucky, Missouri e Maryland» (Massimo Magliaro, Ricognizioni.it, 27.7.20). «Chi vuole può sostenere gli Antidoti cliccando sul bottone PayPal a destra nel sito o utilizzando questo link: www.paypal.me/rinocammilleri»

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UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA  ********************* El “gran designio” Tanto Zapatero como el Doctor, como el Coletas conciben a España como un “estado plurinacional”, y en torno a ese concepto diseñan su política a largo plazo, que vienen acelerando desde hace ya dos décadas junto con los separatistas. Una nación se define por su soberanía, por su propio estado, y por ello “estado plurinacional” es un contrasentido: significa la disgregación de la nación. Una federación no es la unidad de varias naciones, sino una forma de estado y reparto de competencias entre poderes secundarios territoriales. Lo tuvieron que entender muy bien y duramente  los estados del sur de Usa cuando quisieron hacer uso de sus “derechos”.    En contraste con ese llamémosle “gran designio” de la izquierda, en la derecha no hay nada parecido. Suárez y el propio rey no tenían el menor plan al respecto. Heredaban una nación sólidamente unida, les parecía imposible que eso fuera a cambiar, máxime cuando los separatismos eran débiles y  también democristianos, como el gobierno. Así que, unidos “en lo esencial”, el margen para las concesiones les parecía ilimitado. Fraga se quejaba de que a Suárez “todo le parecía negociable”, sin distinguir entre principios y cuestiones menores. Pero en cuanto renunció a la política nacional para concentrarse en Galicia se sumó de hecho a las maniobras separatistas. Todo esto descansaba, como siempre, en una sistemática falsificación histórica. España, como nación, nunca habría existido en realidad, o en todo caso sería una construcción muy reciente, un producto de los Borbones, o bien un subproducto de la guerra de independencia, incluso una invención más reciente aún, la Constitución del 78. Lo anterior no sería más que una confusión dentro de un territorio al que, por llamarlo de alguna manera, se le decía  España o bien una difusa “monarquía hispánica”.    Escribí Nueva historia de España contra esa inmensa sarta de mistificaciones. Sin mucho efecto, aunque la inercia histórica de siglos está resultando más difícil de vencer de lo que pensaban los separatistas y sus ayudantes de PSOE y PP. ***************************** https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI Las ilusiones de Chano Todas las novelas tienen un fondo moral, don Pío,  y, si me apura, muchas tienen un fondo político, y las suyas desde luego que sí. Usted mismo ha dicho que quiere escribir una trilogía  que se desarrollara en la guerra, en el franquismo y en la democracia. Es verdad que ni “Sonaron” ni “Cuatro perros…” son de buenos y malos, como tales novelas, pero en el trasfondo político-histórico queda claro que los buenos eran los nacionales, y en Cuatro perros verdes, que era el franquismo. La burla de Javi sobre los millones de demócratas “europeos” que bajaban a España a tostarse, emborracharse y follar no tiene desperdicio, y el antifranquista Chano, a pesar de lo buen chico como lo presenta usted, lo pinta también como un iluso. Al principio parece que usted se ensaña con él, con sus complejos por su físico y el nombre que han tenido a bien ponerle sus padres, y luego  resulta de lo más simpático con sus ilusiones, su buena intención,  su inteligencia crítica, su aventura con Mariantonia,  a mí me ha parecido un gran personaje, y uno siente que lo haga terminar mal. Y presentarlo como  “puritánico” como le dice Javi con su “español chiflado”, como cuando califica de palanganeros de casa de putas a los intelectuales que escribían en Playboy, eso  está muy agudo y gracioso, pero lo veo como incoherente. He leído las memorias de Ester Tusquets, y allí antifranquismo y liberación sexual venían a ser lo mismo. En fin, por lo tanto, sí hay un fondo de historia y de política en sus novelas, no sé por qué se obstina en decir que no son históricas. Y un fondo de moral, lo que ocurre es que no tienen final feliz, como exige la moral, y eso desconcierta mucho (…) Es cierto, puedo decírselo porque estoy acabando Sociología,  que el ambiente de la novela tiene muy poco que ver con el actual de la universidad… P. P. P. Había un antifranquismo “puritánico”, muy indignado por las inmoralidades que achacaba al régimen. Entre los comunistas ese puritanismo, sexual también,  era bastante acentuado y la homosexualidad se consideraba un “vicio burgués”; en el mundo progre de la Tusquets  ya era algo distinto. Los comunistas lo despreciaban. En cuanto a novela histórica, todas las situadas en un marco histórico determinado serían históricas, pero eso es abusar del concepto. Creo que históricas son las que se centran en personajes realmente existentes a los que el autor hace pensar y sentir e incluso actuar como a él le gustaría. En ese sentido tienen algo de estafa. En cuanto al trasfondo político: indudablemente es más o menos como usted dice. Y ahora que lo pienso, la tercera novela de la trilogía podría ser la escrita antes que las otras dos: El erótico crimen del Ateneo. Fíjese: todos los esfuerzos, riesgos  y sacrificios de la primera novela terminando en la farsa indecente de la política actual. Pero creo que esta exige un tratamiento bastante más crudo que la del Ateneo, que tiene demasiado fondo de broma.  Y hay un fondo moral en la literatura, que puede ser simple o simplón o de otro modo. La novela desciende del mito: “lo que cuenta nunca ocurrió, pero existe siempre”.  https://www.amazon.es/El-er%C3%B3tico-crimen-del-Ateneo-ebook/dp/B07GD83ZN8

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Se titula “Más España y más democracia” porque desde 2004 tanto una como la otra no han cesado de retroceder a manos de unos políticos canallas. Trata a menudo la política en los dos sentidos clásicos de agitación (consignas, argumentos breves y condensados) y propaganda (argumentos desarrollados y más complejos). El objetivo es que los lectores los difundan al máximo. El blog aborda  también otros temas: históricos, literarios, filosóficos… Para quienes se interesen en ellos, aunque rara vez  provocan comentarios. Según la intención, el blog debería servir  para crear opinión pública y como taller de ideas o think-tank.  Contra “el espíritu burlón y el alma quieta“ *************** Crónica. Suciedades  **Dice The Economist, siempre dando lecciones a todo el mundo,  que la monarquía española está ensuciada por las pendejadas de Juan Carlos. También la monarquía inglesa tiene sus suciedades. El problema es que los enemigos de Juan Carlos son bastante más sucios. **No deja de resultar moralmente satisfactorio que la podredumbre salga a la luz. Los poderosos y adulados creen que su buena suerte continuará indefinidamente. Juan Carlos lo debió todo a Franco, y por supuesto, también su hijo. Todos querrían olvidar a Franco y les salen como una erupción las aventuras del emérito. ¿Venganza del destino por la profanación del Valle de los Caídos? **La interpretación de Paul Diel sobre el mito del rey Midas creo que viene muy al caso de lo que ocurre en España con la monarquía. http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/las-orejas-de-midas-averroes-y-maimonides-espanoles-de-protestantismo-y-democracia-9925/ UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA **************************** Novelas y gallegos  He leído sus dos novelas casi seguidas. Algo me ha parecido muy raro y es que siendo usted gallego, según leo en la wikipedia, no se le nota en lo más mínimo, parece que tiene tirria a sus paisanos. Los personajes de Sonaron gritos… son catalanes. Los de Cuatro perros verdes  son un vasco, un andaluz, un castellano y un asturiano. Además noté desde el principio algo raro, y es que sus personajes no hablan como los de su región, solo Javi un momento  usa expresiones propias de un vasco, y una andaluza dice “esaborío”. Todo eso me da una impresión de irrealidad, de falsedad incluso, y hace que los relatos pierdan mucho para mi gusto. Las dos novelas me parecen estimables, sobre todo la primera, que es trepidante, y no sé cómo no se ha convertido en un best seller,  porque acción la tiene a raudales. La segunda peca de demasiada reflexión es casi lo contrario, y para el público en general resultará pesada (…). Sus frases sobre Pérez Reverte me suenan un poco envidiosas. Si tiene tanto éxito será por algo, ¿no?  Viveiro… Seguiré el consejo de Tulio. Veamos: a mi juicio el costumbrismo y la “buena prosa” en la que no sucede nada,  es un lastre de la  literatura española: un andaluz debe hablar en andaluz, etc. Y los temas deben ser identificables también como costumbristas. En Cuatro perros verdes me planteé hacer que cada uno hablase con giros regionales, pero enseguida me pareció un folclorismo irreal, máxime cuando los temas no tenían nada de folclóricos. Los personajes, también los de gritos y golpes, son “perros verdes”.  Tampoco comulgo con ese otro estilo de novela cosmopolita que hoy cultivan muchos, con personajes y sucesos exóticos. Y no exagere: salen  gallegos en la tercera parte de Gritos y golpes, que transcurre en Galicia y en la que he sacado partido de mis conocimientos y experiencias. Y en Perros verdes un personaje importante, el “fantasma” o “el ruso” es también gallego. Y en Adiós a un tiempo habla bastante de Galicia. ¿Envidia  a  Pérez Reverte? Hombre, ya me gustaría a mí tener al menos la décima parte de lectores que él. pero  no olvide  que él se ha ganado una verdadera legión de promotores en los medios, mientras que a mí me han obsequiado con un boicot casi perfecto. Durante años apenas tuve más ventana al mundo que los minutos con Luis del Pino. Lo mismo con mis libros de historia. Así que llegar a unos cuantos miles de lectores en estas circunstancias ya es para darse con un canto en los dientes. Véase como contraste lo que dice Lomana de Muñoz Molina (Los misterios de Madrid me pareció una buena novela de humor, dicho sea de paso): Teoría de la novela, según Muñoz Molina El multipremiado y academizado Antonio Muñoz Molina publicó el pasado mes de noviembre Como la sombra que se va, su última novela hasta la fecha. Inmediatamente después dio comienzo la estruendosa salva de panegíricos, ditirambos y lametones con la que el periodismo cultural español suele saludar este tipo de fenómenos editoriales. (…) Nace así una novela pretenciosa, cursi y llena de sonrojantes clichés (todo el mundo en ella ríe a carcajadas, come a grandes bocados y tiene sensaciones sordas) en la que su autor se ha propuesto, entre muchas otras cosas casi todas ellas fallidas, darle a la ficción metanarrativa un refrescante toque personal. En la tradición metaliteraria previa a la publicación de esta obra, los escritores solían detener sus digresiones a las puertas del cuarto de baño. Allí despedían al lector y se retiraban a la sagrada soledad de sus váteres con un ejemplar de Narratología para seguir documentándose. Muñoz Molina considera este pudor innecesario. Con un gesto de franca complicidad nos invita a que le acompañemos hasta el retrete, desde donde tiene cosas muy importantes que decirnos sobre la vocación de escritor (…) El jurado que el pasado mes de marzo concedió a Como la sombra que se va el Premio de la Crítica de Andalucía ha destacado en su fallo que la obra contiene “sugerentes consideraciones teóricas sobre la novela”. ¿Ah, sí? Pues, ¡echémosle un ojo a alguna de esas valiosas aportaciones! Lo primero que su autor nos dice al respecto es que “la literatura se hace con lo que existe y con lo que no existe”. Inmediatamente después añade que el acto de escribir es “dejar cosas no dichas” y también “envolver a las personas y a los lugares en un celofán de belleza ilusoria”. ¿Sólo eso? ¡Que va!  La literatura consiste principalmente en “ir desde lo que no se sabe hasta lo que se sabe”. Generaciones enteras de artistas se zambullirán en este pozo de sabiduría para aprender del maestro. Pero Muñoz Molina tiene también importantes consejos que darnos acerca de cómo deben titularse las novelas. Presten atención: un título tiene que ser como “una llama encendida de lejos que alumbra apenas un material desconocido, una dudosa claridad de luna en un paisaje nocturno”. En ocasiones tenemos la impresión de estar leyendo un sencillo cuento infantil o un tosco manual para pacientes con taras neurológicas severas. De la imaginación se afirma que “no puede predecir nada” ni tampoco “simular lo inesperado de la vida”. Vaya, parece que la imaginación no sirve para nada. Debe ser que se ha quedado sin fuerzas, como todos nosotros, al ser informada por el académico de que “el porvenir puede ser muy largo”. Sin embargo poco después nos enteramos de que “en el laboratorio de la imaginación se sintetizan experiencias beneficiosas igual que se sintetizan vitaminas en un laboratorio”. Esto hace que recuperemos un poco la confianza en el poder de la imaginación, ¿no? A continuación, Muñoz Molina aparta de un empujón a Gerard Genette y afirma con autoridad que “en lo que consiste una historia es en el progreso imparable hacia una conclusión (…) Una historia exige un final”.  Y, ¿qué es un final? Pues muy sencillo, “es una raya en el tiempo. El gesto puede ser tan rotundo pero en el fondo tan irrisorio como una raya trazada en el agua”. ¡Una raya trazada en el agua! “Oír a alguien llamarse a sí mismo escritor” –concluye el Premio Nacional de Literatura en 1988– “me sonaba tan embarazoso como oírlo llamarse poeta”. A mí también me pasa esto a veces, don Antonio.

Un viaggio di lavoro a Madeira, isola atlantica di giurisdizione portoghese, dovevo presentare un mio libro. Nel visitare la capitale Funchal a un tratto, sulla via principale, la mia attenzione fu attratta da un gigantesco poster: una splendida ragazza in austero tailleur e, accanto, la scritta «Fica». E nessuno ci faceva caso. Possibile? Possibile che il comune pubblicizzasse il postribolo locale? Con una bellezza lusitana vestita da hostess? Era ovvio che no. Infatti, mi bastò un rapida consultazione di GoogleTrad per scoprire che la scritta recitava «Resta» in portoghese. Non saprei dire se l’invito era rivolto ai turisti o si trattava di, magari, una compagnia di assicurazioni. Boh. Di sicuro c’è solo che rimasi comprensibilmente colpito.

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 Lengua propia Generalmente los ataques a España se basan en distorsiones y perversiones del lenguaje que son aceptadas por quienes deberían estar en contra pero que por lo común son muy obtusos y caen en las trampas más obvias. Una de esas distorsiones ha sido declarar “lengua propia”  de tal o cual región una lengua originada allí, menos hablada y con mucha menos carga cultural que la común a  todo el país, la cual unifica a la nación pero queda  declarada como ajena y –se sugiere– impuesta por la fuerza.  De manera tan simple y condensada se introduce la idea de que la tal región no es España y que España es enemiga. Como esta es una consecuencia implícita, pero no se dice abiertamente, el cuento  de la “lengua propia” no es combatido de manera eficaz. Es más, se adopta: el PP la ha adoptado, y en  Galicia es la primera fuerza política  en promoverla. El PP es un partido proseparatista, pero como no lo dice abiertamente, muchos ilusos no prestan atención a  su política real. La cuestión del lenguaje y sus distorsiones tiene la mayor importancia en política. Y por ahí han empezado las claudicaciones y  retrocesos. UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA ************** De crítica literaria Veo que su amigo o compañero Tulio aprovecha  Cuatro perros verdes para ponerla por encima de las de Pérez Reverte y  de Zafón, si no en ventas ¡desde luego!, en calidad literaria.  Usted puso en los comentarios del blog unos textos de  Íñigo Lomana sobre unas novelas de Cercas y de Muñoz Molina, y luego los borró, ¿por qué? Pero deduzco que a usted le parecen bien don Íñigo, acuñador de la “prosa cipotuda”, y  que se identifica con sus valoraciones literarias. Le diré: hace muchos, muchos años, que solo muy ocasionalmente leo novelas, así que no soy el más indicado para juzgar. Hago catas o calas ocasionales, me fijo en títulos, que muchas veces ya informan mucho, o en reseñas,  generalmente flojas o publicitarias, así que tampoco me animo.  Pero puedo reconocer a un crítico que pone en solfa  a la propia crítica de los suplementos literarios y de paso a  algunas de las centenares de obras maestras que han surgido en España en las últimas décadas.  Pero ahí para todo. La aguda crítica de Lomana a  Cercas a propósito de su novela sobre  un farsante, Enric Marco,  que se presentaba como víctima de Mauthausen y dirigió una asociación de ellas– algo en el fondo muy trivial y que Cercas, otro farsante,   quiere elevar a drama o a símbolo de la transición– termina de la manera más torpe: ¿seguiría estando tan claro que, como afirma Cercas, la Transición fue una mentira pero no un pacto de silencio? Me temo que no. Lo que resultaría evidente es que fue la democracia la que no estuvo a la altura de su pasado; y también que la Transición más que inventar un pasado de lucha inexistente se encargó de diseñar un marco legal nuevo que garantizase la supervivencia de las viejas estructuras de poder. Pero, ¡ay!, un libro que presentara una realidad así sería en verdad un “libro imposible”. Un libro quizá “también temerario”. Y aún no ha llegado una Navidad para este tipo de regalo. ¡La democracia a la altura de su pasado! Lomana parece creer un modelo la demencial república, tan bien caracterizada por Marañón como “estupidez y canallería”.  Cualquiera que haya leído sobre aquel engendro algo más que las justificaciones de los golfos y los ditirambos de los necios mejor o peor pagados, jamás podría decir nada así. Y  por algo han tenido que imponer los golfos la ley de memoria histórica: precisamente para tratar de impedir que toda esa estupidez disimulada en canallería, sea vista tal cual.  Ya he dicho que el franquismo tuvo como enemigo principal el comunismo, no solo en lo político, también, y fundamentalmente, en lo ideológico. Pero ha tenido otro enemigo que se ha fortalecido mucho  en las últimas décadas: la anglomanía. No en vano la parte ganadora de la guerra mundial fue una alianza de soviéticos y anglosajones, y estos últimos se han sentido obligados a participar en el ataque a un franquismo que, entre sus logros extraordinarios, tuvo el de mantenerse al margen de las atrocidades de unos y de otros. Las viejas estructuras de poder, dice Lomana. No sabe de qué habla, algo muy común en nuestros medios intelectuales. Pero veamos la parte buena,  algo de su crítica literaria: Cercas necesita que nos rindamos ante él no sólo por los infinitos peligros que dice estar encarando (“iba a meter el dedo en el ojo de todo el mundo”), sino también por su inigualable capacidad para domarlos y transformarlos en Gran Literatura. Así que, después de las primeras doscientas páginas en las que balbucea y tiembla de indecisión, asistimos aliviados –aunque también bastante perplejos−, a la asombrosa recuperación de su confianza. Casi nos entran ganas de llorar cuando leemos “¿estaba yo dispuesto a condenarme a cambio de escribir una obra maestra?” ¡Santo cielo, sí: escríbela! A partir de ese instante todo es entereza, solidez y empeño poético. Lanza guiños cómplices a Emmanuel Carrère y a Truman Capote (y también a Montaigne y a Nietzsche y a Platón), a quienes tutea con una sanísima desenvoltura a pesar de la distancia sideral que los separa. También aparece por allí el espectro tutelar de Mario Vargas Llosa, repartiendo ánimos y caricias sanadoras. Y sobre Muñoz Molina: Gracias a El País hemos podido saber que el autor  es un “militante de la sencillez” que posee no sólo una “rigurosa transparencia narrativa”, sino también “un fraseo medido para indagar entre las brumas”. Es un hecho cierto que el autor de Úbeda vive en un territorio narrativo cubierto por una espesa niebla. Sin embargo, resulta muy discutible que su fraseo pueda considerarse “medido”. En un alarde de profundidad teórica, un reseñador de El Cultural nos informaba de que el académico jienense se ha decantado en su madurez por “enfocar los grandes temas desde los mecanismos del estilo propio”. Estoy seguro de que los eruditos del futuro tendrán mucho trabajo analizando esta arriesgada aseveración. El siempre sagaz Pozuelo Yvancos puso el broche de oro a este festival afirmando en las páginas de ABC que a Muñoz “este libro le ha salido tan bueno porque el lector lo siente verdadero”, lo cual nos recuerda aquello que decía Nabokov de que cuando oímos a un crítico hablar de sinceridad, o es tonto el crítico o lo es el autor. Con la unánime aprobación de los mandarines, Como la sombra que se va acabó encaramándose al podio de las diez mejores novelas de 2014 (muy bien acompañada por Así empieza lo malo de Javier Marías y El impostor de Javier Cercas). ************************* Crónica  **En España, los republicanos siempre han sido una mezcla de botarates, canallas y cretinos. Es difícil saber por qué, pero Figueras lo expresó muy bien: “Estoy hasta los cojones de todos nosotros”. Y Azaña definió su política como “incompetente, de codicia y botín, sin ninguna idea alta”. **”Horroriza pensar que esa cuadrilla hubiera podido hacerse dueña de España” decía Marañón. Prácticamente ha vuelto a adueñarse del país. La cuadrilla del Doctor, el Coletas, el Casado y sus amigachos separatistas **La cuestión de Franco imprime carácter a toda la política. Ahora, en relación con Gibraltar. ************************** “Más alto, más guapo y más majo…” Yo te diría que sí contestaras a los comentarios, por lo menos a algunos. Un escritor debería justificarse o explicarse, por lo menos ante los lectores que intentan sacar el jugo a su obra. Me parece un deber de cortesía. Las discusiones, sobre todo entre Moncho y Santi aunque se vuelvan obsesivas, abordan cuestiones profundas y está bien, ya te lo observé, que no pretendas darles una solución sino que se note la calidad de la argumentación,  porque yo diría que solución no la tienen. Pero hay otras discusiones menos obsesivas y más graciosas, como entre Chano y Mariantonia o entre Javi y su ex novia norteamericana Sheila, que se ha ido con un inglés “más alto, más guapo y más majo que tú, perdona”. ¿De dónde sacas esas cosas? Aunque parezcan superficiales, esas discusiones van como de broma a temas de bastante enjundia.  Ya te dije que me pareció muy bien que en  lo del asesinato de Iliena no entraras en descripciones macabras, porque el relato no perdía intensidad por eso, pero sí hay una descripción macabra en el cadáver de “El Alhelí” y un poco angustiosa en el incidente  de los chavales que van a hacerse los mayores y “reírse de los maricones” en la venta del Alhelí. La verdad es que no le encuentro a la novela ningún pero, pero me esforzaré para que no parezca adulación. Me maravilló la intervención del “fantasma” que asoma al principio leyendo el periódico en la barra del “Brasiliana” como un elemento costumbrista,  reaparece en mitad de la novela con un relato abracadabrante, y vuelve a salir al final salvando la vida a Javi. Es un relato dentro del relato pero imbricado en él. He de hablar también de las reflexiones finales de Santi ante la puesta de sol desde el templo de Debod…  No sé de novela que haga de la salida y la puesta del sol un personaje, prácticamente central. T. ***

 En seis minutos: legado de Franco, Gibraltar y golpe de estado permanente: https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2020-07-25/involucion-permanente-golpe-de-estado-permanente-152449.html **************** Crónica.  Lengua propia y lenguas regionales  **En Galicia no había prácticamente ambiente separatista, y sigue sin haber demasiado. Pero ya el PP, con Fraga, empezó a hacer lo que pudo para crearlo. **El método para fomentar el separatismo es siempre el mismo: oponer la lengua regional como “propia” a la común nacional como “ajena”, e  ir expulsando esta de la enseñanza y la administración, acompañando todo con raciones de victimismo y racismo iluso . **El español es lengua propia de todas sus regiones, aunque algunas tengan además una lengua particular. Oponer las particulares a la común solo demuestra la persistente “estupidez y canallería”, mezclada con corrupción,  que aflige a la política española.  **De las tres lenguas regionales, el catalán tiene cierto acervo cultural, el gallego bastante menos y el vascuence muy poco.  Pero si se las compara con el español común de origen castellano, las tres juntas son como comparar un cerro con el Teide. **Al español común han contribuido todas las regiones, aparte de Hispanoamérica. La literatura catalana, vasca o gallega en español es muy superior, cuantitativa o cualitativamente a la escrita en las lenguas regionales.  **Algunos critican a VOX por seguir a menudo el camino judicial. Pero cuando los políticos son delincuentes, es preciso. El problema es que muchos jueces son igualmente delincuentes. ********************** UNA HORA CON LA HISTORIA 
Los gloriosos años 40 (1): Franco y Hitler | Entender el 18 de julio https://youtu.be/RSo6oBjNqhA ************************* Calidades literarias. Sigo sacando punta a tu novela, pero permite que antes exponga dos ejemplos de literatura tan mala como exitosa, no sé si estarás de acuerdo: “dos amantes resultaban ser hermanos pero no lo sabían y, entonces, ocurría que ella estaba embarazada pero su padre, que estaba en secreto, la raptaba y ella se moría y él la buscaba pero aparecía otro enamorado por ahí que quería matarlo a él… ” (Luis Alemany, comentario a Zafón en en El mundo)  “Contrabandista de armas, espía sin escrúpulos, agente de los servicios de inteligencia. La frontera entre amigos y enemigos se reduce a una línea imprecisa y peligrosa… Encargo de  infiltrarse en una difícil misión que podría cambiar el curso de la historia de España. Tal y cual serán sus compañeros de aventura y tal vez sus víctimas, en un tiempo en el que la vida se escribe a golpe de traiciones y nada es lo que parece” (Pérez Reverte explicando Falcó). No le veo diferencia real con los culebrones o con los spaguetti western en que todos los protagonistas son tópica y convencionalmente malos, aunque de un valor gélido (la música, bastante buena). Este tipo de literatura siempre existió, y aunque es realmente mala literariamente,  es muy buena como diversión. Realmente no dice nada, pero entretiene muy bien, y hoy vivimos en plena cultura del entretenimiento. Pero voy al grano. Si, como has dicho, Gritos y golpes es novela de guerra y Perros verdes es de paz, la manera indirecta como las dos quedan hiladas con la historia del “fantasma” doblemente fusilado y de los hijos de Alberto… es algo que podría haber quedado muy artificioso, y por el contrario  entra con suavidad en el relato, y hace entrar en la paz el recuerdo más sombrío de la guerra. Lo que me ha puesto los pelos de punta es la alusión a  la tortura y asesinato de Iliena. Y eso a pesar de que no detallas nada, como haría otro tipo de literatura. En la novela anterior, Alberto, al ver el cadáver desea con toda su alma pensar que torturaron su cuerpo después de muerta, y racionaliza que sus gritos habrían descubierto a los partisanos, pues de otro modo la idea le volvería loco. Ahora aparece como  una tortura que su principal autor detalla…imprudentemente,  a otras personas sin que el relato lo haga explícito, y que casi cuesta la muerte al asesino. Es un momento que me puso los pelos de punta, digo, por su intensidad. Me gustaría que contestases a estos comentarios, si no, parece que hablo a las paredes. Otra cosa: me he enterado algo de un autor al que no conocía, Edgar Wallace, y el Campanero. Sobre esas canciones que citas, jamás las había oído, “Por qué crecer” y tal, o “Cuánto tarda la muerte cuando se ansía” ¿Las has inventado tú? T. En general no pienso contestar a los comentarios sobre la novela, porque tendría que entrar en justificaciones o explicaciones. Sobre esa literatura que dices, coincido en que no vale gran cosa, pero tiene que ser muy divertida, porque si no, no tendría tanto éxito. Empecé La sombra del viento, de Zafón, pero no pude pasar de la página cien. No quiero decir con ello que sea mala, lo mismo me pasó con Cien años de soledad, que la crítica autorizada considera una obra maestra. De Pérez Reverte sí he leído dos novelas de Alatriste y una más general, que no recuerdo,  había en ella una chica que iba repartiendo por ahí leñazos de artes marciales y tal. Escribe muy bien, en el sentido de que domina el lenguaje, pero las de Alatriste, como ha dicho Roca Barea, recogen toda la faramalla de  la leyenda negra, y sus tiradas patrioteras o seudopatrióticas me sonaban risibles ya desde el principio. Hacer un héroe de un asesino a sueldo requiere mucha “cipotudez”,  como decía Lomana. Pero bueno, han tenido una difusión internacional extraordinaria, y por lo menos habrán despertado alguna curiosidad por España, hay que verlo por el lado bueno. Como los culebrones, que han ayudado mucho a difundir el español. Las canciones son reales, la primera que citas es de por entonces o del año siguiente, y está olvidada, pero recuerdo perfectamente haberla oído en la radio. La otra la oía cantar a mi madre cuando era pequeño. Lo de El Campanero (The ringer), es posible que me haya confundido, lo menciono como el justiciero al margen de la ley.