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Jue, 1970/01/01 - 00:00
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¿Condenar el franquismo? / H. y R. (IV): Irreligión productiva / Héroes grotescos /

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Hace 4 horas 34 mins
Crónica: Condenar el franquismo **¿Por qué el análisis político en España es casi siempre romo y generalmente se queda en poco más que cotilleo o perogrullada? Por falta de fundamento histórico. **El franquismo es una etapa histórica fundamental en España. Muchos lo quieren condenar, otros lo quieren olvidar como si no hubiera existido. Las dos actitudes niegan a España, niegan su continuidad histórica. ** Todos los partidos y políticos  tienen una idea negativa, a veces lloriqueante, del pasado español. Es ridículo, pero es más ridícula la idea tan elevada que tienen de sí mismos. Se creen jueces de la historia y son un hatajo de cantamañanas. Por decirlo suavemente. **¿Por qué no condeno al franquismo? Porque no quiero alinearme con los asesinos etarras, con los corruptos del PSOE, con los golpistas y racistas separatistas, con los chekistas comunistas ni con los pijos cutres del PP. Me niego a entrar en ese club. **Un peligro para VOX será que se metan en él políticos despechados del PP. Esos políticos, faltos de formación histórica e ideológica,  están muy resabiados por demasiados años de inmundicia,  y sospecho que casi ninguno  tiene arreglo: llevarían a VOX a convertirse en un PP bis, algo más radical.  *Conocer lo que fue la república es indispensable para entender lo que es España hoy. Dentro de tres semanas saldrá a las librerías La Segunda República española. Nacimiento, evolución y destrucción de un régimen.  Años 40: El franquismo alargó la vida y la estatura de los españoles https://www.youtube.com/watch?v=cyo2KjLJ5XM&list=PLRZY5ALZjn19pDvnJh4jZZe9DzWTtGxkZ&index=1  Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra CivilLos Mitos Del Franquismo (Historia) ******************************* Historia y religión (IV) La irreligión productiva Hoy, las sociedades europeas, por ejemplo, ya no creen en el cristianismo o Dios,  o al menos gran parte de ellas han abandonado esas creencias, y no se ve que la gente se desespere. Al contrario, creo que en Europa se vive con las riqueza, comodidad y libertad que en casi todo el resto del mundo. He aquí un gran problema. ¿Dependerá el bienestar material del abandono de la religión? Ya lo discutiremos. Pero no es cierto que la religión tradicional se abandone por el bienestar material, o llamado material. Lo que le sustituye e una ideología, por ejemplo, la ideología del progreso. A efectos prácticos viene a ser lo mismo. Y no es solo lo que llamamos material. También observamos más libertad para las personas, mayor autonomía con respecto al estado, más derechos de los individuos… a pesar de que el cristianismo está claramente en decadencia. O quizá por eso mismo. Bien, lo veremos. Pero ante todo quiero insistir en lo que he expuesto en mi libro sobre Europa y algunos escritos más. Las ideologías se basan en la fe, como las religiones, pero derivan esa fe de la razón, tienen fe en ella, pese a que la razón produce ideologías contradictorias. Ahora, el fondo del asunto es otro: la religión, en definitiva, te dice que no eres como Dios, que la tentación de serlo introdujo al hombre en el mundo moral, con sus tormentos,  enigmas, y que salir de esos laberintos exige creer en algo superior a él mismo, también a su razón, claro. Las ideologías en cambio, le insisten: “eres como Dios, eres un dios. Todo está a tu alcance si confías en abstracciones como la humanidad, la propia razón, la ciencia, el progreso…” De acuerdo, y volvemos a la cuestión: ¿acaso no ha dado buenos resultados sustituir el mandato divino por la fe en el progreso y la razón? ¿Por qué limitar cobardemente las capacidades humanas en función de creencias etéreas y fantasmagóricas, de miedos puramente imaginativos? ¿No ha sido cuando los europeos se han ido librando de tales fantasmas cuando han multiplicado su poder en todas las direcciones? Porque no puedes decir que todo ha sido comer más, por simplificar: la ciencia es espíritu, el pensamiento es espíritu, el arte lo es también, y  en todos esos campos Europa y luego Usa, han destacado como nunca en la historia humana. No solo han producido más pan, más coches o más diversiones.  Dejémoslo aquí, de momento. Hay un mito griego muy interesante, el del rey Midas, que trata esa cuestión. Bueno el de Prometeo es el que más a fondo lo aborda. En la Biblia encontramos la leyenda del becerro de oro, por ejemplo. ¿Seguir las leyes de Yavé, o confiar en el oro, un material que el hombre trabaja y que todo lo puede?   introduccion a su historia-pio moa-9788490608449 *******************   Héroes grotescos * ¿Recordará Ángel Viñas su valerosa lucha contra el franquismo mientras cobraba como funcionario de aquel régimen criminal?  *Exhibe el Coletas su “nueva masculinidad” con su moño y pendientitos: “Ahora contemplo la posibilidad de pintarme las uñas y de los dedos de las manos y los pies, y ponerme rímmel.  Comprendan, son decisiones que no se pueden tomar sin seria reflexión. Como la voladura de la cruz del Valle delos Caídos”. *Santos Juliá y en general los historiadores y políticos antifranquistas siempre se han situado al lado de los pobres y del pueblo trabajador. Es sabido lo mucho que el pueblo  debe a sus héroes.  Las chekas, sin ir más lejos. *Dice Preston que yo miento en cada página. No se ha dignado demostrarlo. Para qué, si sabe que sus seguidores en España nunca le entenderían la argucia. *¿Aman los Preston,  Álvarez Junco, Casanova, Espinosa, etc.,  a Prieto, Negrín o Largo Caballero a pesar de los crímenes y expolios perpetrados por sus héroes? No. Los aman precisamente por eso. ************************

 

 

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A.I.

Devo mandare un telegramma di condoglianze, faccio il 186, mi risponde A.I. (intelligenza artificiale), seguo le istruzioni, rispondo «sì» o «no» a seconda dei casi. E’ estenuante, ma pazienza. Dopo venti minuti di botta-e-risposta, al momento di dire il numero civico del destinatario, il problema: dico «nessuno» perché il numero civico semplicemente non c’è, è una casa isolata. A.I. va nel pallone e, senza chiedermi il permesso, mi passa di botto l’operatore. Il quale, causa Covid, è «momentaneamente occupato». Dopo altri lunghi minuti desisto. Manderò una prece mentale. Requiem. Arriva prima.

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Funesto Aznar / Intentos / La felicidad

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Dom, 2020/10/25 - 11:43
*Cómo Franco alargó la vida de los españoles y elevó su estatura, ya en los gloriosos años 40, próximo audio de Una hora con la historia. *¿Recordará Ángel Viñas su heroica lucha contra el franquismo cuando cobraba como funcionario de aquel “régimen criminal”? *Conocer lo que fue la república es indispensable para entender lo que es España hoy. Dentro de tres semanas saldrá a las librerías La Segunda República española. Nacimiento, evolución y destrucción de un régimen Nacimiento, evolución y destrucción de un régimen 1931-1936 *************** Funesto Aznar  De Aznar se recuerda su buena gestión económica. No tiene demasiado mérito, porque las recetas del PSOE siempre desembocan en el derroche, la corrupción y el desempleo. Basta la corrección de algunas de sus políticas para que la economía mejore. No obstante, la economía de Aznar, basada en el ladrillo, el turismo y la inmigración salvaje, sin ninguna perspectiva nacional, ha tenido a la larga los efectos que hoy vemos, muy relacionados con todos los problemas políticos que sufre España. Aznar hizo algo bien, por presión de Mayor Oreja: aplicar a la ETA el estado de derecho. Fuera de eso, fue el más dadivoso conseguidor  de los separatismos, con mucho. Siguiendo la norma de Suárez, se adelantaba a sus deseos y les regalaba más de lo que pedían, enseñanza, sanidad, etc., dejando en residual la presencia del estado. Financiaba en las escuelas, las instituciones y los medios de masas una furiosa propaganda antiespañola y el desplazamiento de la lengua común, prohibía las banderas de España en los mítines y actos de su propio PP en Vascongadas y Cataluña,  dejaba a la intemperie a los partidarios de la unidad nacional. Eran actos de auténtica traición a la libertad y a España,  pero sospecho que este cretino ni se daba cuenta de su  alcance: ¡qué más daban esas minucias si la economía marchaba mejor que con el PSOE! Pero su mayor delito, porque lo fue contra la historia, contra España, contra la memoria de sus padres y abuelos y contra la democracia, lo perpetró al condenar el 18 de julio, regalando la legitimidad histórica y moral al frente popular de siempre, al conglomerado de izquierda y separatistas. ¡El gran regalador de lo que no era suyo! Estoy seguro de que tampoco se percataba del alcance de sus fechorías. Ayuno de formación histórica e ideológica, las consideraba asuntos menores. Creía que así ingresaba en el club de los “demócratas” junto con el PSOE, la ETA y los separatistas, que desde la transición han obrado como un verdadero frente en materia de propaganda y que no han dejado de tratar a puntapiés –merecidamente–  a su lacayuno PP, recordándole la “mancha” de su origen franquista. Pero lo que, en su descerebramiento,  importaba a Aznar y su partido, era que la economía marchase más o menos bien, y viajar  “al centro”. Y el centro era precisamente eso: la complicidad con el frente popular renovado. Zapatero fue la consecuencia directa. Muchos han acusado a Aznar, y luego a Rajoy, de cobardía y de complejos. Grave error: no han tenido ninguno. Ayunos, como digo, de formación histórica e ideológica, nunca han aspirado a otra cosa que a explotar la masa de electores no dispuestos a votar al PSOE y repartirse así el poder y la corrupción con los del frente popular: su pensamiento democrático nunca fue otra cosa. Leo que Aznar ha sido el inspirador del discurso de Sorayo Casado. Funesto hasta el fin, el hombre. Solo que ahora se abre una excelente perspectiva: que resulte funesto, por fin,  para el propio funesto PP. *************************** Intentos: *A lo lejos planea un águila / Un monte yermo se interpone / La ilusión se desvanece. *Jadea el caballo / tirando del carro cuesta arriba. / La humanidad. * El sol es benéfico, / permite la vida. / Con su crueldad *Llegará a su final el espectáculo del mundo/ ¿No acaba cada día / para miles de espectadores? *Cuando eras joven soñabas grandes cosas / Pues bien, las has conseguido / y no llegarás a saberlo. *¿”Conócete a ti mismo”? / Muchas cosas llega a conocer el hombre, / pero no a sí mismo.

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La felicidad Mucho se ha escrito sobre la felicidad, que según Fernández de la Mora en su último ensayo, poco antes de su muerte, es el tema más importante de la filosofía. Ya hablé algo de él (https://www.libertaddigital.com/opinion/pio-moa/felicidad-y-moral-8763/ ), pero, pensándolo bien, creo que la felicidad no está muy relacionada con los deseos cumplidos, sino más bien con una sensación íntima de ausencia de angustia. En mi opinión –no solo mía, claro– lo más esencial o profundo en la condición humana es la angustia sobre el  sentido de la vida en general y de la propia vida en particular. Esa angustia llega a ser paralizante, pero por lo común moviliza al contrario la psique para calmarla.  Creo que esta idea es bastante  apropiada para explicar, entre otra cosas, las religiones  e ideologías.    Esa sensación de felicidad o falta de  angustia es muy difícil que dure, a menudo no somos consciente de ella y la percibimos posteriormente como un recuerdo nostálgico. Esto último se explica porque en el presente nos rodea siempre la incertidumbre: ¿y si esta situación aparentemente venturosa termina mal, como tantas veces? En cambio, desde una situación posterior desde la que sabemos que no terminó mal, apreciamos mejor la felicidad  pasada. La falta de angustia está ligada a una impresión de que lo que se está haciendo o viviendo va de acuerdo con algo, una fuerza superior vagamente percibida. Y por eso se puede sentir felicidad en condiciones difíciles, de grandes esfuerzos, incluso penalidades,  de resultado incierto; incluso más en la lucha por alcanzar un deseo que en su logro, que tan a menudo transmite una sensación de vacío. Si se me permite un ejemplo que acaba de venírseme a la cabeza, el protagonista de Sonaron gritos…, es evidente que siente  felicidad al rememorar una juventud llena de peligros y violencia, a pesar de que el resultado final, tantos años después, le resulta desagradable en sus propios hijos.  Luego, se trata en general de momentos. En la vida corriente, por lo general un tanto vulgar y mediocre, despuntan como chispazos situaciones que de algún modo nos parecen “plenas”. Por ejemplo: estamos en una barca del estanque del Retiro mi mujer, mi hija y yo; la niña, que apenas puede con un remo, trata de manejarlo con sus manitas,  salpicando el agua.  Es mediodía, hace un calor templado y muy agradable, el otoño empieza a amarillear los castaños de indias y los plátanos, y  de la terraza de un bar al fondo suenan al acordeón las notas del vals  Las ondas del Danubio. Recordarlo me transmite felicidad. En Cuatro perros verdes, Moncho, sentado en la terraza junto al estanque, contempla el entorno, los gorriones dando saltitos a sus pies, los reflejos del sol sobre el agua, el cielo azul, siente la  belleza del entorno y por un breve espacio la calma del momento calma también su angustia. En general, la felicidad va ligada a un sentimiento de amor, y por eso creo que en las mujeres se da con mayor intensidad y la buscan con más empeño.
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BOBHOPE

«E mentre il Ministro Speranza trova il tempo di scrivere un libro per spiegarci “Perché guariremo” (il titolo del volume) e per illuminarci sulla sanità che verrà, i ristoratori, i baristi, gli artigiani, i piccoli commercianti, i lavoratori autonomi non dormono di notte perché temono di non avere più i soldi per pagare il mutuo, l’affitto, la scuola dei figli e perfino i viveri» (R.Razzante,Lnbq, 22.10.20).

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Cambio de situación política/ Tesis sobre el europeísmo / Volviendo al sol

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Sáb, 2020/10/24 - 12:51
Crónica. Nueva etapa **La moción de censura abre una nueva etapa en la política española. Cada cual se ha puesto  en su sitio. Es el hecho político más relevante desde la condena del 18 de julio por Aznar, a partir del cual toda la política se resume en un progresivo socavamiento de la democracia y de la unidad nacional. El resultado de la moción es el dato nuevo y decisivo,  **Ahora parece que hay alternativa. Ningún analista, que yo sepa, ha querido verlo. Los  “análisis” corrientes no pasan del chismorreo de política menor, como de costumbre, que si el PP perderá muchos votos o pocos,  si antes o después volverán a ponerse de acuerdo, si VOX conseguirá votos para gobernar a corto plazo, si el Doctor continuará mucho o poco, y nimiedades por el estilo. La derecha tipo COPE, ABC y similares, y los grandes medios, procurarán que el asunto se olvide y que “todo siga igual”. **Los términos “derecha” e izquierda” son engañosos, como ha expuesto Arnaud Imatz en un libro: los rasgos “definitorios” de la derecha han sido adoptados muchas veces por la izquierda, y viceversa. No obstante mantienen cierta capacidad indicativa en cada momento. Así, el PP, ayuno de “pouvoir spirituel”, que decía Ortega, es hoy parte del frente popular zapateril al que ya Aznar regaló la legitimidad moral e histórica, para ver si así le admitían en el club. **Un rasgo definitorio de la miseria intelectual y cultural de la España de hoy es la ausencia de debates. Y no porque el país no tenga problemas de enorme alcance. Pero no son tratados más que al nivel infecto de los cotilleos televisivos y radiofónicos. En cambio se ha formado una Cheka cultural que ejerce de verdadera policía del pensamiento.

Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil

***************** Algunas tesis sobre el europeísmo 1.Observen este dato crucial: desde la transición, y aun antes, prácticamente todos los políticos, intelectuales y periodistas españoles, de cualquier partido, PSOE, PP o separatistas, han rivalizado en europeísmo. Casualmente nos han llevado entre todos a esta situación de democracia fallida y golpe de estado permanente. 2. El lema del  europeísmo lo definió Ortega en su tiempo: “España es el problema y Europa la solución”. Explícita o implícitamente, ese lema ha gobernado la política y la intelectualidad española desde entonces con pocas excepciones. La frase, de una sandez chocante, impedía ver que España no era ningún problema,  tenía serios problemas –a los que contribuían los europeístas–. Tan serios que desembocaron en la guerra civil. Y el resto de Europa, –que no “Europa”– los tenía aún más graves, hasta desembocar en dos guerras devastadoras, que acabaron con le hegemonía política, militar y cultural europea. Nuestros “europeístas” son tan idiotas que ni siquiera perciben estas evidencias. 3. Ortega solo dejó de desbarrar en política cuando volvió a la España de Franco y se centró en  la filosofía. 4. España se libró de las dos guerras mundiales y se reconstruyó con sus propias fuerzas después la guerra civil. Los “europeístas” no lo ven como el enorme mérito que fue, incluso  como ejemplo para los demás, sino como una desgracia. 5. El europeísmo actual ha degenerado en una UE multiculturalista –es decir, partidaria de disolver la cultura europea como “una más” en Europa–, de ideología LGTBI, abortista, inmigratoria sin tasa, socavadora de las naciones históricas europeas (llevamos más de sesenta años con la  cantinela de que hemos entrado en una era posnacional), con pretensiones estatales de gobernar hasta los sentimientos de las personas… Nos acercamos cada vez más, “europeísticamente”, al estado antihumano pronosticado por Tocqueville. 6.  El europeísmo español se concreta en hechos como la apertura de la verja de Gibraltar, conversión de la colonia en un emporio de negocios sucios y corruptores, y declaración de “amistad y alianza” con la potencia invasora (que, paradójicamente, ha resultado mucho menos europeísta  –sin dejar de ser europea– que los corrompidos políticos hispanos). Otro “europeísmo” es la rampante colonización cultural por el inglés. O la instrumentación del ejército en operaciones de interés ajeno,  bajo mando ajeno y en lengua ajena. 7. Debemos contentarnos con ser europeos sin necesidad de “ismos”,  mantener y defender nuestra independencia y desarrollar nuestras capacidades y recursos, que son muchos si superamos la plaga “europeística” actual. Volver a la neutralidad y promover en la UE, con Polonia y Hungría, políticas contrarias a la desintegración moral y política de Europa.

 introduccion a su historia-pio moa-9788490608449

*************  Volviendo al sol Nuestra conversación sobre tus novelas  es bastante desordenada, pero creo que tampoco importa, pues, como dijo Luis del Pino, la última sobre todo, la de los “perros verdes”, da mucho qué pensar, a mí me lo ha dado, desde luego. Así que vuelvo sobre lo del sol, al que da tanta importancia  el relato,  que empieza con la aurora y termina con el ocaso, algo verdaderamente original en una novela, pues no sé de otra planteada de ese modo, supongo que puede verse como una alegoría de la vida en general: en una jornada se encierra una vida. Y en la vida ocurren mil cosas bajo el sol… … Como dice el Eclesiastés, días de vanidad bajo el sol o algo parecido me parece recordar. Los días del hombre son pura vanidad. Sí, algo de eso, pero, ¿has querido decir que las peripecias de la novela, como reflejo de las peripecias humanas,  son pura vanidad? Ahora que lo dices, ¡el Eclesiastés se ha adelantado a Sartre, con otras palabras! ¡Me asombro, de verdad! Es lo que sostiene Moncho contra Santi, así que las reflexiones sobre el sol parecerían más propias de un nihilista que de un católico practicante, en fin, ya te he dado muchos consejos sobre cómo conducir la novela, que no te han convencido pero ahora lo veo claro: debía ser Moncho y no Santi quien fuera a ver la salida y la puesta del sol para convencerse de la inutilidad de la vida. Conste que yo simpatizo más con Santi. Bueno, pues escribe tú mismo la novela, a ver qué te sale. Los personajes son algo complicados y contradictorios, como  somos siempre los seres humanos. A Santi no debería preocuparlo lo del sol ni sus analogías con la divinidad. El sol puede considerarse una entidad benéfica, puesto que permite la vida, aunque al mismo tiempo la vida es dura y cruel. Pero en conjunto, la vida sigue. Para Santi no debería ser un problema. Él cree en Dios, concretamente en el Dios cristiano, y por tanto el sol y los planetas serían solo una creación suya. Sin embargo ve en el sol una imagen, una analogía con la divinidad, que le inquieta. Sabes que a mí escribir no se me da bien, pero tengo un espíritu crítico… Y el sol se parece al ojo de Dios, que desde lo alto lo ve todo, y sin embargo no parece preocuparle lo que pase aquí abajo, pues nos ha atormentado con ideas de justicia y de moral que sin embargo no se cumplen. También se lamenta el Eclesiastés de cómo suelen triunfar los injustos y malvados. Hay otra analogía que hacer. El sol se oculta y llega la noche. De día tenemos luz, nos movemos, interactuamos unos con otros. La luz nos permite afrontar nuestros problemas y disfrutar de los momentos en que nos sentimos bien. Pero llega la noche y cesa todo eso. Todo lo que consideramos realidad se disuelve. Dormimos y perdemos la consciencia, estamos indefensos, no hay movimiento ni interacción, y la mente se puebla de imágenes extrañas y enigmáticas,  de demonios. Recuerdo una vez en que mi mujer y yo fuimos a un pequeño yacimiento prehistórico en una colina desde la que se divisaba un gran panorama bajo el ocaso, lo he contado en Adiós a un tiempo. Y  creí sentir  lo que debía sentir un hombre prehistórico ante  tal  misterio,  ante aquel tremendo fenómeno cósmico  con tal exhibición de poder, del que dependía su vida y al mismo tiempo  tan lejano y tan ajeno a él. El hombre actual urbano, intelectualizado, es poco capaz de sentir tales cosas. O las siente como una especie de diversión estética, que cabreaba a Santi. Como una cosa de consumo “bonito” que las agencias de viaje pueden venderte: “Tenemos una oferta para ti: disfruta de las puestas de sol del Caribe”.
 Recuerdos sueltos, relatos de viajes y poemas de [Pío Moa]

 

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Dos sugerencias a VOX / Europa y europeísmo / Análisis de Casado /

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Vie, 2020/10/23 - 14:49
 de la II guerra púnica al siglo XXI (Bolsillo (la Esfera)) Dos sugerencias a VOX: ¿Derrota o victoria?
Si Vox tenía la loca idea de que el PP o cualquier otro grupo le apoyaría, no cabe duda de que ha sido una derrota sin paliativos. La idea muy extendida de que las diferencias entre VOX y el PP son secundarias, dejaría a  VOX como una banda de oportunistas que se desgajó del PP para sacar tajada a base de demagogia vocinglera.
   Pero si lo que buscaba la moción  era poner en evidencia a los colaboradores del Doctor (el PP lo es, como lo fue  de ZP), y quedar VOX como única oposición real, entonces ha sido una victoria en toda regla.
 La cuestión ahora es cómo explotar esa victoria, que exigiría un documento o manifiesto que explicara la situación. Algo parecido a esto:
Dados los gravísimos daños que está causando el actual gobierno a la unidad de la nación, a las normas democráticas, a la Constitución, a la monarquía y  a la salud de los españoles, pensamos –sin creérnoslo mucho– que el PP y otros partidos que se dicen democráticos apoyarían una moción de censura que, aún sin salir triunfante en las Cortes pudiera serlo en la opinión pública poniendo al gobierno delincuente contra las cuerdas. No creíamos mucho, como decimos, que el PP y otros cumplieran con esta obligación democrática, pero queríamos comprobar cuál era finalmente su posición.
Y hemos visto que su posición ha sido obedecer la orden del Doctor de votar no y de alinearse con Bildu, los separatistas y los comunistas contra VOX. Los españoles han comprobado que todos esos partidos forman una especie de “gran familia” mafiosa contra quienes defendemos la democracia y la unidad de España. La prueba está hecha. 
   Comprobamos también el hecho increíble de que la ETA-Bildu, los agentes de Maduro, el PSOE y los golpistas separatistas, hayan sacado un documento en defensa, dicen, de la democracia. Con ello ya sabemos qué entiende esa gente por democracia y debe saberlo todo el pueblo español. 
   Nosotros no vamos a cejar… etc.” Frente a las acusaciones de franquismo. “Ustedes dicen que somos franquistas, pero si por eso se entiende la vuelta de aquel régimen, ustedes saben tan bien como nosotros que es imposible. Ustedes acusan al franquismo de régimen criminal. Esa opinión la comparten ustedes, la ETA, los separatistas y el partido más corrupto  con una larga historia criminal a sus espaldas; y por eso, permítannos que les hagamos notar que esa extraña coincidencia hace a su vez extraña la propia opinión y acusación. Guste o no, el franquismo es parte de la historia de España y debe ser examinado y analizado de modo serio y ponderado, no a base de injurias y  acusaciones que el carácter de sus autores vuelven muy dudosas. Nosotros pensamos que la cuestión del franquismo debe abordarse mediante la investigación, el análisis riguroso y  el debate libre y democrático. Y he aquí que lo que vuelve más sospechosas esas opiniones compartidas por tales gentes, es que en lugar de situar la cuestión en la historia y el debate serio, han elaborado o aplicado ustedes una ley de tipo soviético, por la cual pretenden imponer a los españoles lo que tienen que pensar obligatoriamente sobre su propio pasado, con amenazas de tipo también totalitario contra quienes no quieran creerles a ustedes. Lógicamente, si ustedes tienen que imponer una ley liberticida para sostener sus opiniones y acusaciones, es porque saben que ellas no podrían sostenerse en un debate libre y abierto. 
 Aunque la historia es fundamental, pues un país no se inventa a cada paso, los problemas que abordamos actualmente en España no son si el franquismo fue bueno o malo, y menos aún si ha de volver. El  antifranquismo de ustedes es absurdo porque aquel régimen ya no existe, y porque ninguno de ustedes luchó contra él ni lo hicieron sus padres, salvo que fueran comunistas o terroristas.  Aunque ese pasado tiene relación con este problema, son otros los actuales: el ataque golpista a  la unidad nacional; los planes en marcha  de acabar con todo rastro de democracia controlando jueces, policías, medios de comunicación, CNI, etc.;   las leyes totalitarias que ustedes implantan, sean de memoria histórica o de género;  su  criminal desidia con respecto al coronavirus, expresada por el vicepresidente con su expresión de que los viejos se fueran a la mierda y que ha convertido a España en el país más masacrado por la plaga;  su  medidas económicas que  incrementarán necesariamente la ruina y los efectos más nocivos de coronavirus… Estos son los problemas reales, que ustedes causan o empeoran y por lo cual ustedes y sus auxiliares del PP  deben dejar un poder cada vez más tiránico al que se aferran,  cesar en su política de reparto de poder y dineros a costa de la integridad de España y de la democracia“. Algo de ese estilo. *****************************

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Europa y el europeísmo Casado, con su pequeño maquiavelismo de aldea, ha utilizado el “europeísmo” contra Abascal, que dejó bien clara una evidencia: que nuestros problemas solo pueden resolverlos los españoles y de ningún modo la burocracia de Bruselas, aunque esta pueda ayudar secundariamente, si es que lo hace. El PP confunde a Europa con la UE, y su  “europeísmo” del PP es solo una manifestación más de su hispanófoba política de satelizar a España a otras potencias. Para el PP, España es un proceso burocrático a extinguir, por ello se declaran amigos y aliados de la potencia (también europea) que invade nuestro país por Gibraltar, abyección servil en la que no caen ni los gobiernos tercermundistas más degradados. Por ello esperan la “salvación” (de su partido ante todo), de la UE a la que, insisto, confunden con Europa.   Pero precisamente la UE, aunque ocupe gran parte de Europa, es hoy un conglomerado de países cuyas señas distintivas son la ideología LGTBI, abortista, histéricamente feminista,  el anticristianismo contra la propia raíz cultural europea, la islamofilia, la formación de zonas bajo la sharia, la anulación progresiva de las identidades nacionales, la degradación  totalitaria de la democracia y de la libertad personal mediante la injerencia del estado hasta en lo más íntimo de la vida de los individuos, pretendiendo controlar no solo el pensamiento, sino incluso los sentimientos mediante leyes llamadas “contra el odio”. En todas estas políticas está inmerso entusiásticamente el PP, como lo están los demás partidos que han votado su apoyo al gobierno delincuente del Doctor. España está de siempre en Europa, como un país con profundas características históricas y culturales propias. No “entró en Europa”, como quieren nuestros infames políticos, y mucho menos necesita proclamarse “europeísta”. Y menos cuando el europeísmo consiste en el conjunto de políticas mencionado. 

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La llamada represión de posguerra se presenta habitualmente como una venganza de los nacionales sobre personas que no tenían otra culpa que “pensar diferente”, es decir, pensar “democráticamente”. En realidad fue algo completamente distinto, en una situación de gran miseria heredada del Frente Popular. https://www.youtube.com/watch?v=7_rDxKU-zc8 

Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil

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Crónica: el análisis político de Sorayo Casado (si fuera sincero): **“¡Pero qué se ha creído ese cabrón de Abascal, diciéndonos lo que teníamos que votar mientras nos está jodiendo quitándonos votos en las elecciones! ¡Quitándonos el pan de la boca, el pan de nuestros hijos, habrase visto cabronazo! Pero le hemos dado bien en todos los morros siguiendo las indicaciones del Doctor. Porque el Doctor es amigo, como Bildu, Esquerra y demás, con ellos podemos entendernos, somos todos demócratas. ¿Y este partido de mierda, VOX, que nos está quitando votos? Si es franquista, hombre, es franquista, partidario de la Europa de Hitler por mucho que lo disimule. ¡Si le dejasen montaban  otro 18 de julio! Hay que decírselo así, a la cara: ¡vosotros no sois demócratas, joder, que nos estáis quitando el pan de la boca, joder! ¡Y eso no os lo perdonaremos en la puta vida, que con las cosas de comer no se juega! **Personalidades catolicas avisan al papa de las “políticas divisorias de Pedro Sánchez”. A lo mejor Pancho no se había enterado. Ni tampoco del significado de los Maduro, Kirchner, Castro, Evo…, a quienes ha dado su bendición por puro despiste. **El católico, experto en cuestiones políticas religiosas, Francisco José de la Cigoña definía así  a Pancho I de la Pampa y de la Pachamama: “Ese ser de mirada torva, conducta cobarde y propósitos dudosísimos”. De dudosos ya no tienen nada.

 

 

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EMOTIVITA’

Se in un film ci mostrano un condannato a morte, con tutti i momenti dell’attesa e poi la fine che fa sulla sedia elettrica, la cosa ci farebbe orrore e saremmo contro la pena capitale. Ma se la stessa storia venisse presentata, prima, con tutte le sequenze e i dettagli della terribile carneficina che il cattivo ha provocato, mostrando solo nel finale la sentenza, allora plaudiremmo a quest’ultima. Si chiama emotività.

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IPSEDIXIT

Mah, a mio trascurabilissimo avviso, un papa dovrebbe essere quello che chiarisce le idee ai cattolici. Se invece ogni volta che apre bocca ci vuole l’esegesi e si litiga su quel che avrebbe in realtà voluto dire, a fare il papa son bravo anch’io.

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La moción de VOX inaugura una nueva época / Dos consejos a VOX Personajes reales y arquetípicos

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Jue, 2020/10/22 - 12:23
La moción de VOX inaugura una nueva época en la política española.

(Invito a mis lectores a dar a estas notas la mayor difusión posible)

**La moción inaugura una nueva etapa política en España, de ruptura con la democracia fallida y el golpe de estado permanente a que ha llevado el chanchulleo de PSOE, PP y separatistas durante tantos años. Por fin aparece una alternativa a la podredumbre. La atacan todos los putrefactos y corruptos, es lógico. Contra los análisis romos,  su “derrota” parlamentaria es una victoria política de primer orden **Lo más significativo ha sido la declaración “por la democracia”  de los etarras, proetarras, corruptos y golpistas contra VOX. Es un primer paso hacia la ilegalización de VOX, a la que aspiran. **El discurso enfurecido de Sorayo Casado contra Abascal va en la misma dirección que la declaración de “democracia” de los liberticidas. Que ha merecido los beneplácitos de los  golpistas.  **El único partido democrático hoy es VOX. ¿O acaso responde a los intereses del pueblo la situación a la que han llevado al país los estafadores de la política? ¿Responden a intereses democráticos el golpismo y las  amenazas de disgregar al país, las  leyes liberticidas tipo memoria histórica o de género, la denigración sistemática de  la nación española, la satelización de España a otras potencias,  acompañada de una verdadera colonización cultural, los homenajes a los terroristas, la corrupción de los partidos, el Himalaya de falsedades con que se disfrazan los desmanes contra España y la libertad?  **El Doctor ha indicado a Sorayo Casado lo que debía votar y le ha felicitado por su obediencia. Recuerden que Sorayo ha hecho siempre lo mismo: después de críticas aparentemente duras al Doctor, ha pasado a colaborar con él.  **¿Por qué Sorayo ha atacado con tal rabia a VOX? Porque es su enemigo real. El que pone en peligro los votos, es decir,  los cargos, los dineros y los chanchullos de un PP cuya visión de la política consiste en el reparto del poder y del propio país  con totalitarios y separatistas. A eso le llaman “moderación” y “centro”. Ven a VOX como su verdadero enemigo, y tienen razón.   **Ha estado perfecto que el PP vote con los etarras, los rescatadores de la ETA, los separatistas, los más corruptos y totalitarios. Creo que se ha retratado incluso para los más ingenuos. En adelante solo le votarán gente irremisiblemente echada a perder intelectual y moralmente.  **Ha quedado también de manifiesto el ínfimo nivel intelectual y moral de la inmensa mayoría de los supuestos representantes del pueblo: bandas de cacos y charlatanes salvo los de VOX. Ni uno solo ha puesto el respeto a la verdad y a la libertad por encima de lo que llaman disciplina de partido,  es decir, de su propia corrupción. **En todo este basurero político de farsa, corrupción y golpismo hay dos notas positivas: VOX no parece dispuesto a revolcarse en él; y la crisis del virus le ha caído a la izquierda. Si llega a caerle al PP, España ardería. Solo hay que recordar la agitación que supieron montar los canallas con el perro Excalibur. **La crisis económica asociada a la combinación del virus y el gobierno golpista tendrá que hacer reaccionar no solo a las personas que conserven un poco de seriedad intelectual, sino también a tantos cuyo pensamiento político no rebasa el perímetro de su vientre.  **¿Qué pasará? No es el momento de contemplar la situación como un espectáculo. Como recomendaba el filósofo Julián Marías, no pienses en qué pasará sino en lo que puedes hacer. ***************************** Dos consejos a VOX:  **Espero que Abascal no haya sido tan ingenuo de pensar que iba a conseguir algún apoyo en los sorayos. El PP tiene muy claro que VOX es su enemigo principal, el que amenaza realmente sus cargos y sus trampas. Se trata de que VOX tenga la misma claridad con respecto al PP. Si lo importante era poner en evidencia a este, lo ha conseguido. Si seriamente pensaba otra cosa, debe despertar a la realidad. **Le guste o no a VOX, todos los demás van a identificarle con el franquismo. Si empieza a justificarse estará perdido. Tendrá que desarrollar un discurso fuerte y agresivo  contra la coalición antifranquista de los etarras, proetarras, corruptos, separatistas y golpistas. Tendrá que ponerlos en su sitio. O eso o dejarles la autoridad moral e histórica, la sumisión a los malvados,  como el PP

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Está a punto de salir una nueva reimpresión de Los mitos de la guerra civil, y a mediados de noviembre saldrá a las librerías una exposición histórica de la república basada en el relato de los hechos y los juicios, opiniones e interpretaciones de los protagonistas, algo nunca enfocado así hasta ahora. Junto con Por qué el Frente Popular perdió la guerra, este libro trata de recuperar la historia contra la fraudulenta memoria soviética de los golpistas. Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil *************************** Personajes reales y arquetípicos. Creo que ya lo tratamos antes, pero he visto que en tu blog alguien ha opinado sobre la poetisa Gloria Fuertes, que aparece muy claramente, pero sin citar su nombre, en una escena de Cuatro perros verdes, parece como si le  hubieras cobrado una inquina especial.  Ninguna inquina, solo un intento de retratar ciertas tendencias que por entonces empezaban. La escena de  Gloria Fuertes, aunque cambiada en el relato, la viví, incluso el detalle del memo que se sentía “en off”. Los poemas de Fuertes,  bajo su aparente ingenuidad y cursilería, contenían un mensaje ideológico en sí mismo confuso, pero que apuntaba en una dirección definida.  Representa esa mezcla de simpleza y cursilería y despotismo que caracteriza hoy a la izquierda, el caso de la alcaldesa Carmena es un buen ejemplo. Podemos y el PSOE reúnen precisamente esos rasgos. Me pregunto si hay otros personajes históricos que estén presentes en tu relato de manera evidente aunque no se diga su nombre.  No, aparecen con su nombre, incidentalmente el Che Guevara o Franco, o Violeta Parra, o Beckett o Sartre o Carrillo…,  pero sin ningún protagonismo, como referencias de fondo. Diego, por ejemplo, representa a otros liderillos universitarios comunistas de la época, creo que muchos que después se hundieron en la mediocridad podrían verses reflejados. Y podrían ver en Diego un elemento del ambiente de la época muchos que vivieron aquel tiempo. Los cuatro principales son bastante arquetípicos: el católico practicante, pero inquieto por los rumbos de la Iglesia y con cierta culpabilidad por un crimen de un amigo; el nihilista atormentado por un recuerdo traumatizante; el adolescente lleno de ilusiones y aspiraciones, pero acomplejado por su nombre y su físico; el desinhibido mujeriego y burlón, entre escéptico e interesado en los problemas existenciales de sus amigos… Creo que muchos podrían reconocerse en alguno de ellos. A mí, ya te lo he dicho, me interesan más algunos de los secundarios y las chicas, que también resultan muy distintas y arquetípicas, aunque no aparece ninguna a la que se pudiera calificar de arpía, que las hay, ya te lo ha indicado más de uno, y esa ¿benevolencia?,  yo diría que convierte el relato en algo convencional. Las tres principales, Sheila, Mariana y Mariantonia, tienen algo de típico, no voy a decir que de tópico, pero sus perfiles están mucho menos definidos en que los otros casos…   Cuatro perros verdes
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VOX ha ganado la moción/ Disfraces “democráticos” / La acción y el sentido

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Mié, 2020/10/21 - 14:44
Invito a mis lectores a difundir lo más masivamente posible el contenido de este blog: VOX HA GANADO LA MOCIÓN Desde hace tiempo sostengo que el único elemento importante  para el análisis de la política española es lo que haga VOX. Lo demás es la misma morralla, estafa y corrupción de un régimen fallido en golpe de estado permanente. Y un importante paso adelante ha sido la moción de censura de VOX. La moción buscaba tres cosas: que millones de personas se enterasen de un proceso siniestro que se desarrolla ante sus narices sin que se percaten, debido al ilusionismo de los estafadores políticos;  que el PP quedase retratado como lo que siempre ha sido, sin que sus votantes quieran darse cuenta: el auxiliar cómplice de izquierda y separatistas; y que VOX aparezca como una alternativa real a unos y otros. Creo que los tres objetivos han sido alcanzados en grado notable, y ello abre un nuevo proceso político en España. Desde que el PSOE impuso las leyes de memoria histórica y de género más el rescate de la ETA y el paso previo a la secesión de varias regiones, dije que estábamos en una democracia fallida. Y que el PP era el responsable, no ya por no haber hecho oposición, sino por  haber colaborado en ese proceso destructivo.  La prioridad hoy es echar a los delincuentes que aplican desde el poder un claro programa de disgregar España e imponer una dictadura a la venezolana, culminación de la política de Zapatero. Y esa prioridad implica poner en la picota al PP, el partido cómplice en todos los desmanes perpetrados por el PSOE desde la muerte de Montesquieu: ahora se ha puesto en la picota él mismo. ¿Podría gobernar VOX? Ello depende de dos factores: que el PP acabe de hundirse, y que el embrutecimiento popular creado por cuarenta años de falsificación de la historia pueda corregirse en grado suficiente. Ese embrutecimiento se refleja en la credulidad hacia las demagogias y embustes más groseros y en el apego a una moderación fraudulenta. Los partidos han desarrollado un lenguaje pervertido haciendo significar a los conceptos su contrario. Así, la democracia consiste para la izquierda en aplicar leyes liberticidas, para los separatistas en falsificar la historia de sus regiones e imponer una dictadura sobre quienes quieren mantener la unidad nacional; y para el PP colaborar en todo ello. Esto y no otra cosa ha significado la “moderación” y el “centrismo” de ese partido funesto, ayuno de formación histórica e ideológica. Aunque un deporte principal de los políticos es lo que llaman “mirar al futuro”, quizá consultando el tarot, lo cierto es que el futuro no tiene la delicadeza de mostrarse, siempre reserva sorpresas. No es imposible que el  embrutecimiento de tanta gente por  cuarenta años de  embustes y de reparto del poder y los dineros entre PSOE, separatistas y PP estén tocando a su fin, aunque también puede pasar lo que en Bolivia. Debería acabar de una vez la pesadilla y surgir dos o más partidos que decidan obedecer finalmente la decisión popular en el referéndum de 1976. En eso, y solo en eso, consistirá la moderación y la democracia:  partidos nuevos,  de derecha y de izquierda, respetuosos con el pasado, con la unidad de España y con las normas de convivencia en libertad. ¿Será así? No lo  sabemos, pero sí sabemos que VOX ha dado un gran paso en esa dirección, contra la cloaca política.

 de la II guerra púnica al siglo XXI (Bolsillo (la Esfera))

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Crónica: Fuera disfraces “democráticos” **Es necesario, de una vez por todas, arrebatar la bandera de la democracia con que se arropan los canallas, para dejarlos desnudos: “Su gobierno es tan democrático como legitimo su doctorado, es decir, nada. Para ustedes la democracia consiste en engañar a los votantes, en implantar leyes totalitarias, en compincharse con los déspotas separatistas y los asesinos de la ETA. Ustedes son la peor tropa que ha gobernado España en noventa años. La democracia la decidió el pueblo español en 1976 por abrumadora mayoría “de la ley a la ley”, respetando el legado  de un régimen que dejó una España próspera, moderada y reconciliada en contra que quienes pretendían y siguen pretendiendo volver al caos de la república y al terror del Frente Popular. Ustedes son una estafa y la ruina de la democracia” Este mensaje debería repetirse millones de veces.

 introduccion a su historia-pio moa-9788490608449

******************* La acción y su sentido Quiero decir también que tanto Cuatro perros verdes como Sonaron gritos y golpes a la puerta, tienen una trama precisa. En la primera son las memorias de juventud del protagonista, sus avatares y altibajos, durante una época especialmente violenta. Esa es la trama, que culmina  en cierto modo en su comienzo, formando una especie de bucle. E incluye una reflexión final sobre cómo los esfuerzos educadores de los padres, en especial de la madre, tienen poco efecto sobre los hijos en circunstancias nuevas. Yo creo que es una excelente trama. Es la peripecia de Alberto lo que da unidad y sentido al conjunto.    Pero reconocerás que ese sentido resulta deprimente: ¡tantos esfuerzos y sacrificios para nada, en fin de cuentas! Una conclusión penosa, en el fondo nihilista. Tú mismo has dicho que las dos novelas las recorría una corriente subterránea optimista. Sí, juvenil, de empuje juvenil, desde luego, por eso me resultan algo desconcertantes las dos narraciones, la segunda sobre todo,  por la mala suerte de Chano, un personaje tan simpático;  es decir, tienen optimismo juvenil y al mismo tiempo una especie de pesadumbre, y ahí está la cosa: tampoco nos cuentas que las ilusiones juveniles están condenadas a quedar en cenizas, a pesar de la advertencia de Santi a Chano: “cuanto más le pidas a la vida, más te decepcionará”. En definitiva, ¿están o no están condenadas? Es que las dos se refieren a episodios juveniles, la edad de las ilusiones.  En Sonaron gritos es una reflexión en el fondo optimista. La cuestión es esta: durante años Alberto ha querido olvidar aquellos tiempos, parece que fue una consigna en gran parte de la sociedad española, sobre todo la que ganó la guerra. Olvidar la “guerra entre hermanos”, perdonar, etc. Eso fue influjo del catolicismo, que de tanto perdonar terminó por pedir perdón a sus exterminadores. Eso no es casual, es una dinámica profunda, tiene  su lógica. Y de pronto, deprimido por la muerte de su esposa, Alberto recobra aquellas memorias que había preferido olvidar, y al escribir sobre ellas se siente liberado de un peso. No hay nada que perdonar ni nada que olvidar. Vamos a ver: Alberto es viejo, y su conclusión final sobre sus hijos no puede ser más lamentable. ¿Acaso piensa que a pesar de todo su vida fue un éxito? Ahí está la cuestión: no piensa nada parecido, ni se lo plantea. Pero encuentra que la mera descripción de aquellas peripecias juveniles tiene algo, un sentido un valor o como quieras llamarlo, que se manifiesta en la propia acción, aunque al final se la pueda ver como un fracaso… ¿fracaso real o aparente?  No se lo plantea. El valor ante el destino, podríamos decir. En la otra novela no existe la violencia desatada de la primera, es una época de paz y tranquilidad, aunque bajo la sombra de la guerra fría y los avances comunistas que parecen imparables. Al revés que en la primera, que viene a ser el relato de un viejo sobre una juventud que narra con muy pocas reflexiones sobre si valió la pena o no, en la segunda se trata de las ilusiones y proyectos de unos jóvenes, cada uno de ellos con muy distinta personalidad y actitud ante la vida. Me fastidia un poco tener que explicarlo a alguien inteligente como tú.    Cuatro perros verdesSonaron Gritos Y Golpes A La Puerta (Ficción Bolsillo)https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI

 

 

 

 

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CINA

«…la Cina è sempre più impegnata a conquistare posizioni strategiche nel Pacifico, un’area dove vastissime proporzioni di oceano sono nelle mani di repubbliche minuscole (…). Così chiude il principale rubinetto di valuta estera per Paesi altrimenti costretti a sopravvivere vendendo pesce e noci di cocco (…). A Kiribati, pochi mesi fa, l’arrivo dell’ambasciatore cinese è stato salutato con una cerimonia (…): il diplomatico ha camminato sui corpi di decine di persone prostrate a terra in segno di sottomissione fino all’ingresso in ambasciata» (Roberto Fabbri, «Il Giornale» 21.10.20).

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LOCKDOWN2

Mi struscia un anziano in bici: viaggia a una pedalata all’ora, non ha mascherina, non guarda dove va perché intento al suo i-phone che compulsa con la destra. Da grande voglio fare lo spione-lockdown di quartiere.

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La peor consecuencia de Trafalgar / El espíritu del PP / La generación del 41

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Mar, 2020/10/20 - 12:50
La peor consecuencia de Trafalgar La derrota de Trafalgar no supuso la destrucción de la flota de guerra española, que seguía siendo poderosa. Lo que ocurrió fue que se la dejó pudrir en puertos, y durante unos cuarenta años no se construyeron en España más buques de guerra. Esto solo podía beneficiar a los ingleses, dado que la flota era esencial para mantener el imperio americano,  cuyo dominio económico y protectorado político interesaba mucho a Londres.  Trafalgar fue producto de una alianza con Francia, que casi siempre resultó perjudicial para España. Y la destrucción posterior de la flota, por abandono, fue un gran regalo para Inglaterra, la indeseable aliada del momento,  cuya diplomacia pudo haber tenido algún papel en dicho abandono, por su pesada influencia sobre unos políticos españoles extremadamente serviles, empezando por los de Cádiz. En este sentido, Trafalgar fue mucho más que una derrota naval para España, que pasó a potencia de tercera clase, intervenida en gran medida por Londres. Un tema a investigar. 

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La llamada represión de posguerra se presenta habitualmente como una venganza de los nacionales sobre personas que no tenían otra culpa que “pensar diferente”, es decir, pensar “democráticamente”. En realidad fue algo completamente distinto, en una situación de gran miseria heredada del Frente Popular. https://www.youtube.com/watch?v=7_rDxKU-zc8 

Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil

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El espíritu del PP Tal como se expresa usted a menudo, parecería que el peor enemigo de la democracia y de España sería el PP, más aún que el PSOE o los separatistas. Eso parece extremar mucho las cosas, sacándolas de quicio. Suena hasta pintoresco Pocas veces se han descrito mejor las carencias de la derecha que en las palabras del   ignorado catedrático citado por Florentino Portero:  no tiene formación histórica ni  ideológica y está condenada a alimentarse de los desechos intelectuales de la izquierda. En cuanto a la historia, su política es olvidarla como si no hubiera existido antes de la transición. Y no me refiero solo al franquismo, al que han terminado condenando, sino a la historia en general, con esos tópicos bobotes  sobre  el cainismo, guerracivilismo y demás. Como venía a decir Cayetana, hasta la transición o la Constitución del 78, la historia de España habría sido penosa, idea que viene de los regeneracionistas, de Ortega, Azaña y demás. Comparten en definitiva la visión  negativa del PSOE sobre la historia de España,  como decía Julián Marías. Con esa perspectiva, la política se transforma en un continuo chanchulleo por los puestos, las cuotas de poder y el dinero, sin nada sólido debajo. Mejor dicho, con la mentira y la falsedad histórica debajo. Pero el PP defiende la unidad de España y la democracia, al menos de palabra. Las defiende de palabra, porque su yacimiento de votos es más o menos patriota y debe explotarlo. Pero no tiene un concepto más claro del asunto que el reparto de poder y dinero. Su concepto de la propia España es inglés, elaborado en Inglaterra. Ya señalaba Ramón Salas Larrazábal la anglofilia, más bien anglomanía, de la clase alta española. Eso se percibe también en VOX, en una parte de VOX. Y es una opinión muy extendida. Fíjese en que la ley de memoria histórica no solo falsea el pasado, es que su carácter es soviético. ¿Acaso se opuso el PP a ella? Al contrario, se esforzó en aplicarla, a veces con más celo que la izquierda. Ese es su concepto de la democracia: el chanchulleo entre amigachos, pese a que los amigachos lo desprecian. Ha dicho usted que una parte de VOX viene a ser un PP radicalizado, como Podemos con respecto al PSOE. Algo de eso es fácil de observar. Pero ante todo la cuestión es doble: si usted niega la historia niega la continuidad del país, niega el presente y niega el futuro. ¿Por qué siempre hablan de “mirar al futuro”?  Porque tratan de olvidar el pasado. ¿Lo quieren olvidar porque es malo? No, porque ellos son los malos, los mediocres y corruptos. ¿Qué futuro puede esperarse de ellos? ¿Entonces? Entonces para recuperar la democracia y asegurar la unidad nacional es preciso recuperar la historia. Esto es esencial,  condición necesaria, aunque no suficiente. Hacen falta otras cosas también. Pero sin esta seguiremos a merced de los vientos que soplen.

 de la II guerra púnica al siglo XXI (Bolsillo (la Esfera))

*********************** La generación del 41. El método de las generaciones literarias para distinguir renovaciones de temas e intereses, que se darían cada 15 años más o menos, ha sido criticada, no obstante lo cual siguen aceptándose tres de ellas, la del 98, la del 14 y la del 27. Después parece no haberse distinguido ninguna más.  No existe una generación de la república, que se benefició de las dos de la Restauración y la de la dictadura. Pero sí es perfectamente posible distinguir otra unos quince años posterior a la del 27 y posterior también a la guerra civil, una marca decisiva: la de los escritores y artistas que comenzaron a escribir o a revelarse hacia los años 41 0 42.  Por esas fechas o algunos años después empezaron a destacar  novelistas como Cela, Delibes, Torrente Ballester, Ignacio Agustí, Gironella,   Zunzunegui, Carmen Laforet, García Serrano y otros, un conjunto que probablemente no ha sido superado después. Son también los años de poetas como Celaya, Ridruejo, Blas de Otero, Rosales,  Leopoldo Panero, Eugenio de Nora, etc. De ensayistas, historiadores y pensadores como Laín, Tovar, Rof Carballo, Díez del Corral, J. A. Maravall… En fin, es nutrida la nómina de escritores en todos los estilos, más pintores o arquitectos, a los que hay que añadir filósofos como Zubiri o Javier Marías, músicos como Rodrigo (su “concierto de Aranjuez, una de las piezas musicales españolas más conocidas internacionalmente, se estrenó en 1940). Cabria incluir a Escrivá de Balaguer, cuya obra Camino   ha sido el escrito religioso español más influyente en el mundo, en el siglo XX… Vale la pena señalar que un número elevado de estos autores perteneció a la Falange, aunque la mayoría tuvieran una trayectoria posterior contraria.  En fin, la lista de autores y obras, que se haría interminable para un artículo, basta para hacerse una idea de la inferioridad intelectual y artística de quienes decidieron calificar aquella época como un “páramo cultural”.  Añadamos que los representantes más valiosos de las generaciones anteriores –no hará falta nombrarlos aquí– siguieron trabajando y produciendo abundantemente en los años 40 de aquella España que la trivial historiografía, literatura y periodismo posteriores se han complacido en denigrar, seguramente por ocultar su propia malévola medianía. Definitivamente, existió una valiosa Generación del 41. Que requiere estudios adecuados. En “Años de hierro” he tratado la cuestión en líneas generales. Es una lástima que el artículo de Julián Marías “La vegetación del páramo” no haya dado lugar a estudios a fondo sobre tema tan interesante, pero nunca es tarde.
 España en la Posguerra 1939-1945 de [Pío Moa Rodríguez]

 

 

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El catolicismo y España / Ombliguismo paleto / La discusión de Los Galayos

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Lun, 2020/10/19 - 13:00
El catolicismo y España

 de la II guerra púnica al siglo XXI (Bolsillo (la Esfera))

Si las divinidades de la antigüedad hoy nos parecen absurdas, ¿por qué no es lo mismo con el Dios cristiano? Hoy, las sociedades europeas, por ejemplo, ya no creen en él o al menos gran parte de ellas han abandonado esas creencias, y no se ve que la gente se desespere. Al contrario, creo que en Europa se vive con más riqueza, comodidad y libertad que en casi todo el resto del mundo. Pero hagamos una pequeña digresión: cuando se dice que España es católica o que no se explica sin el catolicismo, usted parece irritarse, pese a que sostiene que la religión explica la historia. No me irrito, solo quiero expresar dos cosas: que el catolicismo no es una doctrina española, sino universalista, con centro en Roma, no en Madrid. España ha sido formada o inspirada por el catolicismo, pero igual ha ocurrido con toda Europa occidental, eso lo explica muy bien  el historiador inglés Christopher Dawson. Siendo Francia la nación preferida de Roma, no España. Y en segundo lugar que si el catolicismo está ligado a la época gloriosa de España, me refiero a los siglos XVI y mitad del XVII,  lo sigue estando a la decadencia posterior. ¿Habría dos catolicismos, por lo tanto? ¿El de auge y el de decadencia? Las religiones, como todo, pasan por épocas mejores y peores. El catolicismo español  del siglo XVI era extraordinariamente vivo y dinámico, con gran fuerza intelectual. Por supuesto que en dos mil años la iglesia no ha logrado universalizarse, pero si se ha expandido tan extraordinariamente se debe sobre todo a  la acción española  misionera y contra el  protestantismo.  De no ser por España, puede que la Iglesia hubiera quedado reducida  en Europa a una situación como la de los cristianos en Oriente Próximo. Pero ese impulso hispano  se ha perdido desde hace siglos.  Y hoy, como usted dice y reconoce todo el mundo, España y Europa están descristianizadas. No es que el cristianismo o el catolicismo hayan desaparecido, pero están a la defensiva en sociedades que en su mayoría no se reconocen católicas o cristianas.  Que habría que ver, también, qué se entiende hoy por eso. Azaña decía que España había dejado de ser católica. Se le achaca esa frase como una enorme equivocación, pero lo que quería decir es que todo el pensamiento occidental, y también el español, se desarrollaba al margen del catolicismo. Si eso era verdad ya entonces, cómo será ahora. Azaña confundía sus deseos con la realidad. Socialmente estaba muy equivocado, pero desde el punto de vista intelectual no andaba descaminado del todo: la Iglesia ya no inspiraba grandes movimientos culturales, a pesar del esfuerzo intelectual defensivo que le reconoce en sus memorias el mismo Martínez Barrio, un masón de alto grado. Su influencia en la universidad y en las masas obreras era escasa y decayendo. Era mayor en el campesinado y las clases medias, pero se trataba de un catolicismo ritualista, a menudo milagrero y un tanto acartonado.  Aquello de “cerrado y sacristía, devota de Frascuelo y de María, de espíritu burlón y alma quieta”, que condenaba Antonio Machado… Esa sería la inspiración de la Iglesia sobre la sociedad, ¿no? Así lo sentía mucha gente. Sin embargo usted ha dado como uno de los grandes méritos del franquismo el salvamento de la Iglesia, de la cultura cristiana. Y lo fue, sin duda. Un pueblo viejo no puede renegar de su pasado, como decía Menéndez Pelayo, sin entrar en una especie de imbecilidad senil. No tiene sentido volver al gótico, pero el gótico es parte de nosotros, y destruir sus templos es de locos. En la república y la guerra hubo esa especie de locura. Aquí entra otro aspecto, y es el odio feroz que  han profesado algunas ideologías a la Iglesia. Pero sin necesidad de persecución, la impresión que ofrece la Iglesia de entonces es la de un progresivo agostamiento. Entonces el franquismo habría salvado algo que, en cualquier caso, ya estaba seco, sin savia. ¿Cómo se explica entonces la actitud martirial de  tantos clérigos? Si la Iglesia española estuviera moribunda  no podría haber ofrecido al mundo el ejemplo de sus mártires “y ni una apostasía”, como decía Claudel. Es cierto, pero no cambia lo esencial. Y la mejor prueba es que, a pesar de las grandes ventajas que le ofreció después el franquismo, la Iglesia entró en declive nuevamente, ya en los años 50. Eso se ve en la creciente indiferencia hacia ella en la universidad, en el ambiente obrero y también campesino, incluso en las clases medias, la caída de los miembros de Acción Católica, por ejemplo. Los propios informes internos de la Iglesia lo  reconocen muy preocupadamente. Quiere decir que su capacidad inspiradora hacia la sociedad, hacía agua. No era solo en España, la crisis era europea, y  también del protestantismo. El Concilio Vaticano II se convocó para frenar aquel declive. Está claro que no lo consiguió, pero, y aquí viene el asunto, la Iglesia española fue totalmente incapaz de inspirar un nuevo Trento. El Concilio fue en gran medida un antiTrento. Y lo que es peor: el comportamiento de la Iglesia española fue a continuación el peor de todos, capaz hasta de renegar de quienes la habían salvado del exterminio. Esto es tremendo, realmente. ¿De acuerdo con Azaña, entonces? No. Azaña percibía un fenómeno bastante real, pero él mismo, sus ideas y recetas sociales, no suponían ninguna solución. Al contrario. Sus remedios eran bastante peores que la enfermedad. Estamos en una época de crisis no solo de la Iglesia, de la sociedad occidental en general, después del auge de las ideologías. He tratado de analizar algo de eso en mi ensayo sobre Europa. 

 introduccion a su historia-pio moa-9788490608449

********************** Ombliguismo paleto Lo que encuentro en su blog es cierto paletismo u ombliguismo. El mundo está cambiando a marchas forzadas, Estados Unidos está en decadencia como foco de la cultura mundial que ha sido desde 1945, es una sociedad enferma con una división social tremenda, sin precedentes desde la guerra de Secesión, China está en plena expansión con sus proyectos gigantes de la Ruta de la Seda, o ciudades “del futuro”  como las megalópolis que salen con frecuencia en  documentales, o la  increíble de Xiongan en construcción. Con las amenazas crecientes de guerra por Taiwan y las perspectivas de la mayor revolución tecnológica de la historia. ¿Qué son al lado de tales hechos los pequeños problemas de España, la hispanidad, que no representa casi nada a pesar de sus cientos de millones de personas,  una  Iglesia en decadencia acelerada y otros temas de los que ustedes no salen? La misma Europa, con su UE, es hoy un asunto menor (…) Alexis R.  Todo eso es verdad, y se está diseñando un mundo que personalmente me parece una pesadilla, no solo por lo que ocurre en Asia y el Pacífico, también por las sociedades “enfermas” occidentales. Pero el problema real no es lo que pase en el mundo, sino qué podemos hacer o representar como nación en ese mundo. ¿Quizá ya nada, aparte de vernos arrastrados por unas corrientes demasiado potentes? ¿Quizá podamos desarrollar un  espíritu propio ante tales retos? No lo sé. Prestarnos atención a nosotros mismos, buscar posibilidades, es más importante que contemplar como papanatas algo tan difícil de entender como lo que ocurre en el mundo.  ***************************

La llamada represión de posguerra se presenta habitualmente como una venganza de los nacionales sobre personas que no tenían otra culpa que “pensar diferente”, es decir, pensar “democráticamente”. En realidad fue algo completamente distinto, en una situación de gran miseria heredada del Frente Popular. https://www.youtube.com/watch?v=7_rDxKU-zc8 

Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil

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La discusión de “Los Galayos” De tu primera novela, o segunda, me llamó la atención la discusión entre Carmen y Alberto en la cafetería “Los Galayos”, de la Plaza Mayor, que he visitado para saber si existía entonces, y, bueno, resulta que sí.  Esos detalles me interesan. Carmen está desesperada porque Alberto decide irse a Rusia, cuando ella considera que la guerra ha terminado y que lo que tendrían que hacer es reconstruir su vida en las nuevas circunstancias, casarse y tener familia, etc., etc., lo que da miedo a Alberto. Y la discusión termina de un modo sucio, realmente obsceno, aceptando ella perder su virginidad que como católica reservaba hasta el matrimonio, que no llega, algo para ella sin duda importantísimo. Como ves, no es la mera sucesión de aventuras que decías. Le di importancia a esa discusión, efectivamente. Una lectora me reprochó que su final se trataba de una violación, aunque fuera consentida. Tiene algo de eso, por la presión de las circunstancias, pero si es consentida no es del todo violación.  ¿Por qué acepta Carmen? Por la misma razón que él se lo propone, sabiendo el mal que le hace: porque ninguno está seguro de que volverá. Pero lo importante es la discusión misma. Carmen le acosa: ¿Qué se te ha perdido en Rusia, cuando aquí tienes la vida por delante? ¿Qué le importa al mundo si vas o no vas? ¿Crees que vas a cambiar la historia? Nadie, ni los más sabios, ni los más poderosos, puede hacerlo, las fuerzas del mundo son demasiado grandes para nosotros,  es preferible ser sensatos, etc. La defensa de  Alberto es poco convincente, pero de todas formas no hay marcha atrás, y de ahí el desenlace “obsceno”. Sí, la posición de Alberto es la pura irracionalidad, es el sentimiento que se impone no solo a los razonamientos de Carmen sino al propio sentimiento de atracción que Carmen le produce, y no voy a decir que es inverosímil, yo creo que nos movemos más por sentimientos que por razonamientos y que a menudo los razonamientos son simples artilugios para reforzar los sentimientos. Eso lo vemos a cada paso, y siempre me ha parecido muy inquietante, aunque dijera Pascal lo de las razones del corazón incomprensibles para la razón, o algo parecido. La discusión de “Los Galayos” ha de verse en relación con el ensueño de Alberto cuando se acercan en tren a Rusia por Polonia,  y el clima triste le da la sensación deprimente de avanzar hacia un monstruo que los devoraría. Y su ensueño en que “ve” a millones de hombres que marchan en trenes hacia el frente, desde el oeste y desde el este, sin saber bien por qué. Les impulsa la  voluntad de unos pocos hombres refugiados en castillos remotos, como empujados por fuerzas cósmicas pero que tampoco saben por qué hacen todo aquello. Ese ensueño es importante en el relato. No disminuye la decisión de Alberto, pero la integra en una actitud mental de relativa aceptación de un destino que le inquieta profundamente. Como cuando entra en posición en el Vóljof y presiente en el otro lado del río a un dragón agazapado que en cualquier momento volará echando fuego sobre la corriente para devorarlo a él y a sus compañeros… Sonaron Gritos Y Golpes A La Puerta (Ficción Bolsillo)https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI

 

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Personajes y situaciones

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Dom, 2020/10/18 - 17:02

La llamada represión de posguerra se presenta habitualmente como una venganza de los nacionales sobre personas que no tenían otra culpa que “pensar diferente”, es decir, pensar “democráticamente”. En realidad fue algo completamente distinto, en una situación de gran miseria heredada del Frente Popular. https://www.youtube.com/watch?v=7_rDxKU-zc8 

(antes bastaba con pulsar un espacio detrás de un enlace para que este apareciese en azul y directamente “pinchable”. Últimamente no es así, no sé por qué

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Cuatro perros verdesSonaron Gritos Y Golpes A La Puerta (Ficción Bolsillo)https://www.amazon.es/Sonaron-gritos-golpes-puerta-Historica-ebook/dp/B007UQCJNI

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Personajes y situaciones Por curiosidad he estado viendo  en Amazon las opiniones sobre Gritos y golpes, bueno, casi todas muy favorables, no pasa como con las de El erótico crimen, que la han puesto a cald0. Pero en realidad veo tres novelas en Gritos y golpes, y a propósito, las opiniones en Amazon son muy sucintas todas, me habría gustado verlas expuestas con más detenimiento, y me he preguntado: ¿por qué no lo explicas tú? Mejor que lo expliques tú, ¿no? Tú las has leído, yo solo la he escrito. Está bien, pero tú consideras la novela, en general, como heredera del mito, y siempre girando en torno al destino humano… ¿aunque se trate de un relato insustancial o puramente convencional, de pasar un rato, sin más, de usar y tirar como si dijéramos? Así es.  Un relato insustancial es un intento fallido. Así y todo hay miles de novelas de ese tipo, y algunas tienen grandes éxitos de ventas. ¿Por qué? Por la misma razón que atraen a muchos lectores las partes de los periódicos dedicados al cotilleo, sobre todo el cotilleo sexual o porno atrae a los tíos. Como ves, la prensa actual tiene mucho de burdel. ¿Por qué tiene éxito? Porque las vidas ajenas, se cuenten como se cuenten, tienen siempre un atractivo para nosotros, según los gustos, claro, porque nos vemos reflejados en ellas. Nos dicen algo de nosotros mismos o creemos que nos ayudan a entender la vida. Pero explica tú el asunto. Digo que son tres novelas mal hilvanadas entre sí, aunque cada una de ellas me ha parecido muy interesante. La primera, ¿qué refleja?, pues refleja unas circunstancias de total anormalidad social causada por la guerra y que se manifiesta en las personas, y he aquí que ello no causa ningún trauma a los dos amigos, Alberto y Paco…, ¡resulta que disfrutan en esa situación de incertidumbre y peligro! No digo que resulte  inverosímil, pero sí extraño que personas corrientes puedan sentirse identificadas con ellos. Participan en un atentado frustrado de unos separatistas contra Companys, donde están a unto de matar a Alberto, que no desiste… El suceso tiene una base histórica, como sabes. Y se dedican a sabotear a los rojos, contrabandeando gente perseguida a Francia, un trabajo peligroso pero que al mismo tiempo les da ganancias: consiguen un  capitalito, aunque no lo hagan por dinero; y terminan, junto con otro miembro de la Quinta Columna, matando a unos soldados republicanos que escapan a Francia llevándose a unos prisioneros a los que piensan asesinar. Me he inspirado en hechos similares. Los que llamas equivocadamente republicanos eran del Frente Popular, y efectivamente, mientras escapaban a Francia perseguidos por los nacionales se cargaron a numerosos prisioneros. Bien, nada que objetar. Luego, la relación de Alberto con las dos hermanas de Paco, también crea esa sensación de anormalidad y caos. Una de las hermanas, Luisa, es comunista fanática, y muy promiscua, y seduce a Alberto, puede resultar verosímil, también en tiempos normales, digamos que para los dos es una simple aventura sexual, en la que Alberto consigue por un tiempo engañar a Luisa sobre sus verdaderas actividades de, digamos, saboteador. Mientras,  la otra hermana, Carmen,   es católica y trabaja para la quinta columna. ¿Te parece raro? Miles de familias se rompieron por la mitad, unos en un bando y otros en el contrario. Sí, bueno, es bien sabido Pero, en fin, Carmen y Alberto se enamoran, solo que de distinta manera, pues ella ansía ante todo que llegue la paz para casarse cristianamente y tener una familia cristiana, y a Alberto le da pánico tal perspectiva, quiere y no quiere comprometerse con la chica. La vida anormal que lleva le encanta en el fondo y la vida normal como futuro padre de familia le horroriza, diría que en otras circunstancias podría ser un delincuente peligroso, igual que Paco. Yo no he intentado dar esa impresión. No es que los dos amigos sean grandes idealistas, pero no es solo  su afición a los peligros,  más en Paco que en Alberto. Ellos han visto lo que ocurría en Barcelona, Paco también en el frente, y se sienten comprometidos a luchar contra aquella situación.  No es que tengan convicciones ideológicas muy firmes, y menos aún religiosas, pero han escogido bando por razones de fondo humanitario. Ahora, también hay otros componentes psíquicos, como has dicho, como su  búsqueda de emociones fuertes, pero no conviene simplificar reduciéndolos a uno. Bien, será como dices. Pero el fin de la guerra que a Carmen le parece el comienzo de la felicidad, a Alberto y a Paco les parece el comienzo del tedio y el vacío, sobre todo a Alberto, por eso aprovecharán una nueva ocasión, que es una nueva novela.  Me parece que lo has explicado bien, aunque no entiendo por qué dices que el tránsito de una novela a otra está mal hilvanado. Alberto ha sufrido un gran trauma familiar, no soporta los lugares en que ha tenido ocasión todo, quiere huir del recuerdo de su familia, de  Barcelona, de Carmen y sobre todo de sí mismo, y escapa a Madrid. Allí vive un tiempo  angustiado, solitario, sin saber qué hacer. Encuentra un alivio en la tertulia de su pensión, un tanto hambrienta pero también alegre, y luego en la llegada de Carmen y Paco a Madrid.  Por un momento parece que va a estabilizar su vida, pero el mal le sigue atenazando. Por consiguiente encuentra una salida en la División Azul, junto con su amigo Paco. ¿Por qué está mal hilvanado? Ya lo comentaremos, pero mi pregunta es: ¿qué tiene todo eso que ver con el mito?,  ¿qué tiene que ver con el destino humano o con la condición humana, tratándose de personajes y sucesos tan fuera de la normalidad y de una situación histórica caótica como las que raras veces ocurren? En eso me parecen mejor las novelas que ahondan en la psicología de personajes corrientes en situaciones corrientes, porque ahí ves muy bien cómo bajo los sucesos corrientes y molientes en situación de paz, se mueven muchas corrientes psicológicas, muchas contradicciones y dificultades. ¿O solo en situaciones de peligro de muerte se manifiesta la condición humana? Admitamos que tales situaciones resultan más espectaculares,  impresionan más, pero una buena novela psicológica me parece más interesante, de mayor altura, que una de acción. Tal como tú mismo lo has resumido, precisamente las corrientes y contradicciones de que hablas están presentes en la novela. Y ahí está la dificultad de escribir una novela de guerra o de aventuras que no sea un relato trivial de gente trivial a la que le ocurren cosas sorprendentes o arriesgadas. Paco, Carmen, Luisa, los padres de Paco, el propio Alberto, no son personajes triviales u opacos. También podía haber sido un relato de buenos y malos con  final feliz, como esas películas épicas useñas sobre la guerra mundial. Eso sería  muy fácil, dada la situación creada. Pero no he oído a ningún lector decir que los personajes son simples, o lo son acciones y situaciones. Tal vez yo no he conseguido dar esa impresión, pero al menos muchos lectores vienen a entenderlo así. También en situación de paz y tranquilidad se producen esas corrientes. como dices. Puestos a eso, Cuatro perros verdes tiene bastante de novela psicológica como las que prefieres. Los cuatro son personajes complicados, en una situación que, como dice Chano, todos los días parecen iguales y no ocurre casi nada que llame la atención. De Perros verdes ya hemos hablado mucho, y sí, me parece mejor trabada que la anterior, porque Gritos y golpes es una sucesión de aventuras, todo lo entretenidas que quieras, pero no hay una trama precisa, quiero decir que si el relato se limitase a la primera novela, quedaría perfectamente completo, pues las otras vienen a repetir a la primera. ¡Qué fracaso, si fuera así! No es la primera vez que oigo una crítica parecida, aunque hay otras que me parecen más comprensivas del sentido de la novela. Lo que está claro es que son novelas que permiten mucha interpretación, por lo tanto me supongo que serán buenas. Los relatos simples no dan mucho qué interpretar…

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**Dice el hipócrita intrigante Aguado, agente político del Doctor: “Quizá sea preciso hacer un “stop and go” en Madrid”. También anglómano el tonto del culo. Qué bueno sería poder despedirlo de una patada en el trasero. Y a tantos como él. **La vida está llena de penas y alegrías, de éxitos y frustraciones. Nos apegamos a la vida con la idea implícita de que en balance sean más las alegrías que las penas, o bien con la esperanza de que lleguen a serlo. Imaginemos ahora una inmortalidad en la que las frustraciones y desdichas predominasen ampliamente sobre sus contrarios… ¿Y sería soportable una inmortalidad de éxitos y alegrías?

 

 

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TRIADE

La triade giacobina Liberté-Egalité-Fraternité si è realizzata a livello globale sotto i vostri occhi: alla Liberté provvede il liberalismo occidentale, all’Egalité il comunismo orientale e alla Fraternité pensa la Chiesa cattolica universale.

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(a volte mi chiedo che ce lo metto a fare…)

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LOCKDOWN

Io sono per il lockdown totale, col mitra spianato, perché il problema non è tanto il covid quanto l’abbondanza di geni in circolazione. Mettete il naso fuori in una grande città e vedrete. Vi capiterà di dovervi scostare perché c’è chi fa jogging nelle vie più trafficate di auto. E senza mascherina, così che il pm10 entri indisturbato nei polmoni. Poi dovrete scostarvi per i clochard, tutti rigorosamente a naso-e-bocca liberi. Poi per i nomadi, poi… Be’, metteteci voi il resto.

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Una declaración de guerra / Historia y religión (II) divinidad y angustia

Dichos, actos y hechos — Pío Moa - Vie, 2020/10/16 - 12:34
Una declaración de guerra Me pasan un vídeo con el Doctor en estafas proclamando sin rebozo la intención del Moños, a la que se ha adherido, de controlar a jueces y fiscales, al CNI, a la televisión y la radio, a la policía,  y disgregar España mediante lo que llama “autodeterminación” de Cataluña, Vascongadas y Galicia.  Pensé al principio que se trataba de un montaje para poner en sus labios el programa que efectivamente está aplicando en los hechos. Pero resulta que sí, lo ha dicho. Y se trata de una auténtica declaración de guerra a la democracia, a la libertad y a España. El fulano se ha puesto directamente fuera de la ley. Es un equivalente de los discursos de Largo Caballero en 1933.  Con una diferencia: no habla de tomar el poder por la insurrección, sino que cree poder hacerlo tranquilamente, siguiendo una dinámica liberticida que viene de muy atrás.  ¿Y por qué cree poder hacerlo así? Pues porque hasta ahora el PSOE no ha encontrado oposición a su progresivo socavamiento de la unidad nacional y la democracia, ya desde la declaración de la muerte de Montesquieu. Al contrario, ha encontrado la complicidad de la derecha.    El caso es que ese vídeo programático expuesto por el Doctor  es de 2016, sin que en su momento supusiera, que yo recuerde,  la inhabilitación política del Coletas, a la que debiera haber seguido la del Doctor.  No recuerdo ninguna protesta siquiera al nivel de la agresión; agresión  en aquel momento verbal pero cumplida progresivamente hasta hoy. La derecha, es decir, el PP, combina las cualidades de la zorra y la gallina. La gallina para enfrentarse a los programas totalitarios del PSOE y la zorra para estafar a sus propios votantes. La  política se ha convertido desde tiempo atrás en un concurso de estafas entre el PP, el  PSOE y los separatistas.  E importa mucho entender de una vez cuál es el fondo de la cuestión: la democracia viene del franquismo y solo podía venir de él, que nunca tuvo oposición democrática. La  transición fue hecha desde el franquismo y  por franquistas y, lo que es más decisivo,  refrendada masivamente, en 1976, por el pueblo en contra de los rupturistas que se consideraban y consideran herederos del Frente Popular. El Frente Popular no fue otra cosa que la tiranía, el crimen y el terror desde unas elecciones fraudulentas.  La decisión popular de 1976 empezó a ser traicionada por la UCD y luego más a fondo por el PP, que se adhirió a la demagogia  del PSOE y los separatistas criminalizando a sus propios padres y abuelos. Como la palabra cultura provoca alergia en ese partido de señoritos mangantes que es el PP, han sido incapaces de reivindicar la verdadera historia, han entregado al nuevo frente popular la legitimidad histórica y política y la autoridad moral. De ahí solo podía salir la dinámica política que estamos viendo desde Zapatero.    En otras palabras,  el PSOE y sus aliados quieren destruir de una vez  la democracia que evidentemente viene del franquismo, y que, insisto,  solo podía venir de él. Y gracias al PP, hoy los herederos del Frente Popular se sienten lo bastante fuertes para volver a lo de siempre. La derecha, claro, se va asustando, se muestra gallinácea y espera que sea la UE la que nos salve de su compañero de estafas. La reacción tiene que venir de otro lado. Es preciso que el montaje estafador de reparto de poder y dinero entre PP y PSOE se acabe de una vez. Tiene que surgir la alternativa, y con urgencia y máxima energía.

 de la II guerra púnica al siglo XXI (Bolsillo (la Esfera))

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Historia y religión (II) Divinidad y angustia

Pero eso también podríamos considerarlo un autoengaño, como dice Moncho en su novela. Además, no justifica tu tesis de que la historia se explica por la religión… La religión parece más bien una cosa estática, que no cambia en siglos, mientras que la historia cambia constantemente.

Lo segundo es la cuestión importante, es decir, ¿de qué manera influye la religión en la historia? Porque, como decías al principio, parece una cosa harto más etérea que la economía, la técnica, la urbanización y demás. Pero ante de intentar una respuesta, volvamos al principio: la posición del hombre es por sí misma angustiosa, y esa angustia es un factor dinámico: es la necesidad de calmarla lo  que  genera la religión y la moral derivada. Este mero hecho nos indica que la religión no es ese factor  negligible o de poco peso, o una invención de los listillos para mantener quietos a los explotados. Para la historia no se puede decir, como Laplace, “no tengo necesidad de esa hipótesis”. 

Pero, a decir verdad, poca gente muestra esa angustia esencial o existencial de la que hablas. La gran mayoría se dedica tranquilamente a sus afanes cotidianos, como observaba el Santi de su novela en relación con la salida y la puesta del sol. Si vas por la calle o entras en una taberna verás a la gente tranquila, charlando, a menudo riendo,  o bien preocupada, pero no por su existencia y el sentido de ella, sino por sus pequeños o grandes problemas corrientes, la putada que le ha hecho alguien, por ejemplo, o un asunto cualquiera que le ha salido mal.

Mi tesis es: la religión intenta calmar la angustia existencial dando un sentido a la existencia del hombre y del mundo, sentido que se concreta en normas morales. La gente puede preocuparse de sus asuntos cotidianos y reírse porque de algún modo cree tener solucionados esos problemas. La religión libera las energías necesarias para enfrentarse a la vida corriente. Sin esa calma de fondo no podría reírse mucho ni centrarse en sus tareas. Por el contrario,  incluso sin pensar en problemas existenciales, o negando su realidad,  se sentiría abrumado por las incertidumbres y conflictos de la vida corriente.

Insisto en que a la mayoría de la gente eso no le afecta. La mayoría se limita a vivir, y si cree en tal o cual religión lo hace como una cosa más y sin apenas consecuencias prácticas. Porque otro dato a tener en cuenta es que los creyentes no cumplen gran cosa sus propias normas ni los supuestos mandatos de la divinidad, o no los cumplen más que los no creyentes. ¿Por qué, si no, son necesarias las leyes y la represión contra quienes no las cumplen? ¿Por qué los aparatos judiciales y policiales están tan desarrollados, tanto más cuanto más civilizado es un país? 

He dicho que la religión calma la angustia de fondo, pero no que la elimine. La angustia disminuye pero persiste, medio disuelta en las actividades prácticas. La prueba es que no existe una religión que convenza a todo el mundo. En apariencia podemos dedicarnos a afrontar nuestros problemas y conflictos cotidianos sin pensar en otra cosa. Pero la vida corriente está llena de incertidumbres, frustraciones, vemos injusticias por todas partes o nos sentimos víctimas de ellas… Si pensáramos que todo ello carece de sentido, sería un infierno. Nos esforzamos por conseguir éxitos aquí y allá, y muchas veces los alcanzamos, pero incluso entonces la satisfacción se desvanece un tanto, nos deja a menudo una sensación de vacío, y no nos permite descansar, porque el propio éxito crea nuevos problemas, con frecuencia suscita envidias, calumnias o intrigas para anularlo… Si de algún modo no incluyéramos todo eso en una visión de conjunto que le diera algún sentido, nos desesperaríamos o caeríamos en una guerra de todos contra todos.

Aun suponiendo que eso sea así, volvemos al principio: las explicaciones o el sentido que proponen la religiones, ¿acaso son algo más que un autoengaños para calmar la angustia, como dice usted? Porque, como decíamos, está claro que creer hoy en Apolo y Atenea sería ridículo, pero ¿por qué habríamos de creer en Yavé o en el Dios cristiano derivado del judío? El Dios cristiano responde a un concepto  si acaso más intelectualizado o refinado que los dioses griegos, e históricamente más reciente, pero esencialmente son lo mismo: construcciones de la psique para calmar la angustia. Si antiguamente lo hacían con esas divinidades que hoy nos parecen absurdas, ¿por qué no es lo mismo con el Dios cristiano? Hoy, las sociedades europeas, por ejemplo, ya no creen en él o al menos gran parte de ellas han abandonado esas creencias, y no se ve que la gente se desespere. Al contrario, creo que en Europa se vive con las riqueza, comodidad y libertad que en casi todo el resto del mundo.

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Vuelvo a insistir a mis lectores y oyentes a que difundan mi comentario sobre la Cheka cultural: http://www.piomoa.es/?p=14612                                                  Se habla mucho de la importancia de la batalla cultural. Pues la batalla cultural es esto, precisamente, y debería comprometerse todo aquel que sienta a España y la libertad.

Por Que El Frente Popular Perdio La Guerra Civil

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